تاليف کمال الدين الشافعي
2- ألدر المنظم في اسم الله الاعظم. توجد منه نسخة في مکتبة حسين باشا [صفحه 415] بآستانة رقمها: 346. وذکر شطرا منه الشيخ سليمان القندوزي الحنفي في ينابيع المودة ص 471 و 403. 3- مفتاح الفلاح في اعتقاد أهل الصلاح. 4- کتاب دائرة الحروف. 5- مطالب السؤول في مناقب آل الرسول. طبع غير مرة. قال معاصره الاربلي في «کشف الغمة» ص 17: مطالب السؤول في مناقب آل الرسول تصنيف الشيخ العالم کمال الدين محمد بن طلحة، وکان شيخا مشهورا وفاضلا مذکورا أظنه مات سنة أربع وخمسين وستمائة، وحاله في ترفعه وزهده وترکه وزارة الشام وانقطاعه ورفضه الدنيا حال معلومة قرب العهد بها، وفي إنقطاعه عمل هذا الکتاب وکتاب الدائرة، وکان شافعي المذهب من أعيانهم ورؤسائهم. اه. وينقل عنه السيد هبة الدين أبي محمد الحسن الموسوي مصرحا بنسبة الکتاب إليه في کتابه (ألمجموع الرائق) الذي ألفه سنة 703. ونسبه إليه إبن الصباغ المالکي المتوفي 855 وينقل عنه کثيرا في «الفصول المهمة» وتوجد منه نسخة مخطوطة مورخة بسنة 896 منقولة عن نسخة بخط المؤلف سنة 650 في نحو 25 کراسة في مکتبة المدرسة الاحمدية بحلب. وينقل عنه السيد الشبلنجي في «نور الابصار» في مناقب آل النبي المختار. ولد المترجم سنة 582 کما في طبقات السبکي، وشذرات الذهب، وتوفي بحلب في 17 رجب سنة 652 کما في الکتابين: ألطبقات والشذرات، وفي الوافي بالوفيات للصفدي والتاريخ له، والبداية والنهاية لابن کثير، ومرآة الجنان لليافعي، والاعلام للزرکلي، وغيرها وقد سمعت ظن الاربلي بأنه توفي سنة 654. توجد جملة من شعره في أهل البيت عليهم السلام في کتابه «مطلب السؤول» منها قوله ختم به الکتاب: رويدک إن أحببت نيل المطالب مناقب آل المصطفي المهتدي بهم مناقب آل المصطفي قدوة الوري [صفحه 416] مناقب تجلي سافرات وجوهها عليک بها سرا وجهرا فإنها وخذ عند ما يتلو لسانک آيها لمن قام في تأليفها واعتني به عسي دعوة يزکو بها حسناته فمن سأل الله الکريم أجابه ومنها قوله في ص 8: هم العروة الوثقي لمعتصم بها مناقب في الشوري وسورة هل أتي وهم أهل بيت المصطفي فودادهم فضايلهم تعلو طريقة متنها أشار بهذه الابيات إلي عدة من فضايل العترة الطاهرة مما نزل به القرآن الکريم في سورة الشوري وهل أتي والاحزاب. أما الشوري ففيها قوله تعالي: قل لا أسألکم عليه أجرا إلا المودة في القربي. ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا- 23- وقد أسلفنا في الجزء الثاني ص 310 -306، والجزء الثالث ص 171 ما ورد في الآية الکريمة من أنها نزلت في العترة الطاهرة صلوات الله عليهم. وأما هل أتي ففيها قوله النازل فيهم: يوفون بالنذر ويخافون يوما کان شره مستطيرا- 7- ويطعمون الطعام علي حبه مسکينا ويتيما وأسيرا- 8-، وقد بسطنا القول في أنها نزلت فيهم صلوات الله عليهم في الجزء الثالث ص 111 -107. وأما الاحزاب ففيها قوله تعالي: من المؤمنين رجال صدقوا. ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضي نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلها- 23-، وقوله تعالي: إنما يريد الله ليذهب عنکم الرجس أهل البيت ويطهرکم تطهيرا- 33- وقد مر في الجزء الثاني ص 51 نزول الآية الاولي في علي أميرالمؤمنين وعمه حمزة وابن عمه عبيدة. وقد تسالمت الامة الاسلامية علي نزول آية التطهير في صاحب الرسالة الخاتمة ووصيه الطاهر وابنيهما الامامين وامهما الصديقة الکبري، وأخرج الحفاظ وأئمة [صفحه 417] الحديث فيها أحاديث صحيحة متواترة في الصحاح والمسانيد لعلنا نوقف القارئ عليها في بقية أجزاء کتابنا. وما توفيقي إلا بالله. ومن شعره في العترة الطاهرة قوله: يا رب بالخمسة أهل العبا ومن هم سفن نجاة ومن ومن لهم مقعد صدق إذا لا تخزني واغفر ذنوبي عسي فإنني أرجو بحبي لهم فهم لمن والاهم جنة وقد توسلت بهم راجيا لعله يحظي بتوفيقه ومن شعره في قتلة الامام السبط عليه السلام قوله: ألا أيها العادون إن أمامکم وموقف حکم والخصوم محمد وإن عليا في الخصام مؤيد فماذا تردون الجواب عليهم وقد سؤتموهم في بنيهم بقتلهم ولا يرتجي في ذلک اليوم شافع ومن کان في الحشر الرسول خصيمه وکان عليکم واجبا في اعتمادکم فإنهم آل النبي وأهله مناقبهم بين الوري مستنيرة مناقب جلت أن تحاط بحصرها مناقب من خلق النبي وخلقه [صفحه 418]
1- ألعقد الفريد للملک السعيد. ألفه لنجم الدين غازي بن أرتق من ملوک ماردين طبع بمصر.
فلا تعد عن ترتيل آي المناقب
إلي نعم التقوي ورغبي الرغائب
بهم يبتغي مطلوبه کل طالب
ويجلو سناها مدلهم الغياهب
يحلک عند الله أعلي المراتب
بدعوة قلب حاضر غير غائب
ليقضي من مفروضها کل واجب
فيحظي من الحسني بأسني المواهب
وجاوره الاقبال من کل جانب
مناقبهم جاءت بوحي وإنزال
وفي سورة الاحزاب يعرفها التالي
علي الناس مفروض بحکم وإسجال
رواة علوا فيها بشد وترحال
ذوي الهدي والعمل الصالح
واليهم ذو متجر رابح
قام الوري في الموقف الفاضح
أسلم من حر لظي اللافح
تجاوزا عن ذنبي الفادح
تنجيه من طائرة البارح
نجح سؤال المذنب الطالح
فيهتدي بالمنهج الواضح
مقام سؤال والرسول سؤول
وفاطمة الزهراء وهي ثکول
له الحق فيما يدعي ويقول
وليس إلي ترک الجواب سبيل
ووزر الذي أحدثتموه ثقيل
سوي خصمکم والشرح فيه يطول
فإن له نار الجحيم مقيل
رعايتهم أن تحسنوا وتنيلوا
ونهج هداهم بالنجاة کفيل
لها غرر مجلوة وحجول
فمنها فروع قد زکت واصول
ظهرن فما يغتالهن افول
صفحه 415، 416، 417، 418.