آية المودّة
قال الزمخشري: روي أنها لما نزلت قيل: يا رسول اللَّه، من هم قرابتک الذين وجبت علينا مودتهم؟ قال صلي الله عليه و آله: علي و فاطمة و ابناهما.[2] . و رواه عنه الرازي، و أضاف: فثبت أنّ هؤلاء الأربعة أقارب النبيّ صلي الله عليه و آله، و إذا ثبت هذا، وجب أن يکونوا مخصوصين بمزيدٍ من التعظيم، و يدلّ عليه وجوه: [صفحه 87] الأول: قوله تعالي (الا المودة في القربي). الثاني: لاشکّ أن النبي صلي الله عليه و آله يُحبّ فاطمة عليهاالسلام، قال صلي الله عليه و آله: «فاطمة بضعة منّي يؤذيني ما يؤذيها» و ثبت بالنقل المتواتر عن رسول اللَّه صلي الله عليه و آله أنّه کان يحب علياً و الحسن و الحسين، و إذا ثبت ذلک وجب علي کلّ الاُمّة مثله، لقوله تعالي: «و اتَّبعوه لَعلَّکم تَهتدون»[3] و لقوله تعالي: «فَلْيَحذَرِ الذينَ يُخالِفون عن أَمْرِه».[4] . الثالث: أنَّ الدعاء للآل منصب عظيم، و لذلک جُعل هذا الدعاء خاتمة التشهد في الصلاة، و هو قوله «اللهمّ صلّ علي محمدٍ و علي آل محمد» و هذا التعظيم لم يوجد في حق غير الآل، فکل ذلک يدل علي أن حُبَّ محمدٍ و آل محمدٍ واجب.[5] . و لا شکّ عندنا نحن الامامية أنّ مودّة أهل البيت هي المودّة في الدين، و هي أجر الرسالة المقصودة في القرآن الکريم، و ليست هذه المودّة هي مجرد محبّة عادية کالّتي بين الأصدقاء، بل هي تتناسب مع أجر الرسالة السمحاء، إذ تتطلب الإيمان بإمامة المعصومين عليهم السلام و الاعتقاد بهم، و أنّ مودّتهم هي وسيلة لترسيخ مبادي ء الرسالة، و في الحقيقة لم تکن المودّة هنا غير الدعوة الدينيّة من حيث بقائها و دوامها. [صفحه 88]
عند ما استقر النظام الاسلامي في المدينة، جاء جمع من الأنصار إلي رسول اللَّه صلي الله عليه و آله و قالوا: يا رسول اللَّه، لقد آويناکم و نصرناکم، و نحن نضع أموالنا بين أيديکم، و الذي يبدو من ظاهر کلامهم أنّهم إنّما کانوا يريدون إعلاء دين اللَّه و اعانة الرسول صلي الله عليه و آله، و ربما کانوا يقصدون تعويض الرسول صلي الله عليه و آله عن أتعابه و ما تحمّل من المشقّة في سبيل دين اللَّه تعالي، لذلک نزلت هذه الآية جواباً لهم: «قل لا أَسئَلَکُم عليهِ أجراً إلّا المَودّة في القُربي»[1] فجعل اللَّه عزوجل مودّة أهل البيت عليهم السلام الأجر الوحيد علي هذه الرسالة السمحاء، و أهل البيت هم علي و فاطمة و ابناهما.
صفحه 87، 88.