شعر الحافظ البرسي الرائق
أضاء بک الافق المشرق وکنت ولا آدم کائنا أشار بهذا البيت إلي ما جاء عنه صلي الله عليه وآله وسلم من قوله: کنت أول الناس في الخلق وآخرهم في البعث. أخرجه ابن سعد في الطبقات. والطبري في تفسيره 79:21، وأبونعيم في الدلائل 6:1 وذکره ابن کثير في تأريخه 307:2، والغزالي في المضنون الصغير هامش الانسان الکامل 97:2، والسيوطي في الخصايص الکبري 3:1، والزرقاني في شرح المواهب 164:3. وفي حديث الاسراء: إنک عبدي ورسولي وجعلتک أول النبيين خلقا وآخرهم بعثا[1] وجاء عنه صلي الله عليه وآله: أول ما خلق الله نوري[2] وتواتر عنه صلي الله عليه وآله من طرق صحيحة: کنت نبيا وآدم بين الماء والطين. أو: بين الروح والجسد. أو: بين خلق آدم ونفخ الروح فيه. [صفحه 39] ولولاک لم تخلق الکائنات أشار به إلي ما أخرجه الحاکم في المستدرک 615:2 والبيهقي، والطبراني، و السبکي، والقسطلاني، والعزامي، والبلقيني، والزرقاني وغيرهم من طريق ابن عباس قال: أوحي الله إلي عيسي عليه السلام: يا عيسي آمن بمحمد وأمر من أدرکه من امتک أن يؤمنوا به، فلو لا محمد ما خلقت آدم، ولولا محمد ما خالقت الجنة ولا النار. ومن طريق عمر بن الخطاب قال: قال رسول الله صلي الله عليه وآله: لما اقترف آدم الخطيئة قال: يارب أسألک بحق محمد لما غفرت لي فقال الله: يا آدم وکيف عرفت محمدا ولم أخلقه؟ قال: يارب لانک لما خلقتني بيدک ونفخت في من روحک رفعت رأسي فرأيت علي قوائم العرش مکتوبا لاإله إلا الله محمد رسول الله، فعلمت انک لم تضف إلي اسمک إلا أحب الخلق إليک. فقال الله: صدقت يا آدم انه لاحب الخلق إلي ادعني بحقه قد غفرت لک. ولولا محمد ما خلقتک. فميمک مفتاح کل الوجود تجليت يا خاتم المرسلين فأنت لنا أول آخر في هذه الابيات إشارة إلي أسمائه الشريفة: الفاتح، الخاتم. الاول: الآخر. الظاهر. الباطن، راجع المواهب للزرقاني 3 ص 164 و 163. تعاليت عن صفة المادحين فمعناک حول الوري داره وروحک من ملکوت السماء ونشرک يسري علي الکائنات إليک قلوب جميع الانام وفيض إياديک في العالمين وآثار آياتک البينات فموسي الکليم وتوراته وعيسي وإنجيله بشرا [صفحه 40] فيا رحمة الله في العالمين لانک وجه الجلال المنير وأنت الامين وأنت الامان أتي رجب لک في عاتق وله يمدح الامام أميرالمؤمنين عليه السلام قوله: العقل نور وأنت معناه والخلق في جمعهم إذا جمعوا أنت الولي الذي مناقبه يا آية الله في العباد ويا تناقض العالمون فيک وقد فقال قوم: بأنه بشر يا صاحب الحشر والمعاد ومن يا قاسم النار والجنان غدا کيف يخاف البرسي حر لظي لا يختشي النار عبد حيدرة وله في مدح مولانا أميرالمؤمنين صلوات الله عليه قوله: أيها اللائم دعني کلما ازددت مديحا وإذا أبصرت في الحق آية الله التي في وصفها کم إلي کم أيها العاذ يا عذولي في غرامي رح إلي من هو ناج إن حبي لوصي المصطفي [صفحه 41] هو زادي في معادي وبه إکمال ديني ومن شعره يمدح أميرالمؤمنين سلام الله عليه قوله: بأسمائک الحسني أروح خاطري لئن سقمت نفسي فأنت طبيبها رضيت بأن ألقي القيامة خائفا أبا حسن لو کان حبک مدخلي وکيف يخاف النار من کان موقنا فواعجبا من امة کيف ترتجي وواعجبا إذ أخرتک وقدمت وقال في مدح مولانا أبي السبطين سلام الله عليه: تعالي علي في الجلال فرائد ووارد فضل منه يصدر عزلها تبارک موصولا وبورک واصلا روي فضله الحساد من عظم شأنه محبوه أخفوا فضله خيفة الهدي فشاع له ما بين ذين مناقب إمام له في جبهة المجد أنجم لها الفرق من فرع السماک منابر مناقب إذ جلت جلت کل کربة إمام يحار الفکر فيه فعابد إمام مبين کل اکرومة حوي عليه سلام الله ما ذکر اسمه وله في سيد العترة أميرالمؤمنين عليه وعليهم السلام: أبديت يا رجب الغريب [صفحه 42] أبديت للسر المصون وکشفت أستارا وأسرا حل الوري فاذا الظوا إلا قليلا من رجال وکتبت ما بالنور منه فلذاک أضحي الناس قلبا رجل يحب ومبغض وطويل أنف إن رآني في امه شک بلا يزور إن سمع الحديث وتراه إن کررت ذ وله رائية غراء رنانة يمدح بها أميرالمؤمنين عليه السلام خمسها ابن السبعي[4] نذکرها معه: أعيت صفاتک اهل الرأي والنظر أنت الذي دق معناه لمعتبر وحجة الله بل يا منتهي القدر عن کشف معناه ذو الفکر الدقيق وهن أني بحدک يا نور الاله فطن؟ فيه الالباء تحت العجز والخطر ففي حدوثک قوم في هواک غووا حيرت أذهانهم يا ذا العلا فعلوا آيات شأنک في الايام والعصر أوضحت للناس أحکاما محرقة [صفحه 43] أنت المقدم أسلافا وسالفة يا ظاهرا باطنا في العين والاثر يا مطعم القرص للعافي الاسير وما ومرجع القرص إذ بحر الظلام طما لک الاشارة في الآيات والسور أنوار فضلک لا تطفي لهن عدا تخالفت فيک أفکار الوري أبدا معناک محتجبا عن کل مقتدر؟ لولاک ما اتسقت للطهر ملته ولا انتفت عن أسير الشک شبهته في طي مشتبکات القول والعبر أدرکت مرتبة ما الوهم يدرکها مولاي يا مالک الدنيا وتارکها نجي ومن حاد عنها خاض في الشرر من نور فضلک ذو الافکار مقتبس لولا بيانک أمر الکل ملتبس وليس بعدک تحقيق لمعتبر جاءت بتأميرک الآيات والصحف لولاک ما اتفقوا يوما ولا اختلفوا فالبعض في جنة والبعض في سقر خير الخليفة قوم نهجک اتبعت وفرقة أولت جهلا لما سمعت وفرقة وقعت بالجهل والقذر يا ويحها فرقة ما کان يمنعها يا فرقة غيها بالشوم موقعها [صفحه 44] ولا بصائرها فيها بذي غور بعظم شأنک کل الصحف تعترف لولاک ما اصطلحوا يوما وما اختلفوا إلا عليک وهذا موضع الخطر جائت بتعظيمک الآيات والسور والبعض قد وقفوا جهلا وما اختبروا والحق يظهر من باد ومستتر أقسمت بالله باري خلقنا قسما يا من له اسم بأعلي العرش قدر سما صفاتک السبع کالافلاک ذي الاکر أنت العليم إذا رب العلوم جهل وأنت نجم الهدي تهدي لکل مضل معني وأنت مثال الشمس والقمر أئمة سور القرآن نطقت طوبي لنفس بهم لاغيرهم وثقت بهم يداه نجي من زلة الخطر عليهم محکم القرآن قد نزلا هم الهداة فلا تبغي لهم بدلا أوج العلوم وکم في الشطر من غير؟ بلطف سرک موسي فجر الحجرا وفيک نوح نجا والفلک فيه جرا وسر کل نبي غير مشتهر يلومني فيک ذو جهل أخو سفه ومن تنزه عن ند وعن شبه وأنت في العين مثل العين في الصور [صفحه 45] وله قوله يمدح به امير المؤمنين عليه السلام: يا منبع الاسرار يا يا قطب دائرة الوجود والعين والسر الذي مالاح صبح في الدجي[5] . إلا وأسفر عن جمالک يا بن الاطايب والطواهر أنت الامان من الردي أنت الصراط المستقيم والنار مفزعها إليک يا من تجلي بالجمال صلي عليک الله من والحافظ البرسي لا وله أبيات في أهل البيت عليهم السلام خمسها الشاعر المفلق الشيخ أحمد بن الحسن النحوي تذکرها مع تخميسها: ولائي لآل المصطفي وبنيهم بهم سمة من جدهم وأبيهم تلوح وآثار الامامة تلمع نجوم سماء المجد أقمار تمه منازل ذکر الله حکام حکمه وعندهم سر المهيمن مودع مديحهم في محکم الذکر محکم فدع حکم باقي الناس فهو تحکم وإن نطقوا فالدهر اذن ومسمع بحبهم طاعاتنا تتقبل [صفحه 46] يعم شزاهم کل أرض ويشمل لهم أرج من طيبهم يتضوع دعا بهم موسي ففرج کربه إذا حاولوا أمرا تسهل صعبه لسطوتهم والاسد في الغاب تفزع فلولاهم ما سار فلک ولا جري کرام متي ما زرتهم عجلوا القري فبحر نداهم زاخر يتدفع أبوهم أخو المختار طه ونفسه وامهم الزهراء فاطم عرسه نجوم لها برج الجلالة مطلع لهم نسب أضحي بأحمد معرقا وزادهم من رونق القدس رونقا ويا شرفا من هامة النجم أرفع کرام نماهم طاهر متطهر وامهم الزهراء والاب حيدر أعد نظرا يا صاح إن کنت تسمع علي أميرالمؤمنين أميرهم بها ليل صوامون فاح عبيرهم هداة ولاة للرسالة منبع مناجيب ظل الله في الارض ظلهم وفضلهم أحيي البرايا وبذلهم ولا علم إلا علمهم حين يرفع إليهم يفر الخاطئون بذنبهم [صفحه 47] فلا طاعة ترضي لغير محبهم إذا قام يوم البعث للخلق مجمع حلفت بمن قد أم مکة وافدا ولو أنه قد قطع العمر ساجدا بغير ولا أهل العبا ليس ينفع بني أحمد مالي سواکم أري غدا اناديکم يا خير من سمع الندا إليکم غدا في موقفي أتطلع فوالله لا أخشي من النار في غد وها أنا قد أدعوکم رافعا يدي فمن غيرکم يوم القيامة يشفع؟ وهذه القصيدة خمسها الشيخ هادي المتوفي 1235، ابن الشيخ أحمد النحوي المخمس المذکور أول تخميسه: بنو أحمد قد فاز من يرتضيهم وطوبي لمن في هديه يقتضيهم تلوح وآثار الامامة تلمع وله في العترة الطاهرة صلوات الله عليهم قوله: فرضي ونفلي وحديثي أنتم وأنتم عند الصلاة قبلتي خيالکم نصب لعيني أبدا يا سادتي وقادتي أعتابکم وقفا علي حديثکم ومدحکم منوا علي الحافظ من فضلکم وله في أهل البيت الطاهر سلام الله عليهم قوله: يا آل طاها أنتم أملي [صفحه 48] إن ضاق بي ذنب فحبکم بولاءکم وبطيب مدحکم رجب المحدث عبد عبدکم لا يختشي في الحشر حر لظي سيثقلان وزان صالحه لم ينشعب فيکون منطلقا وله مسمطا فيهم صلوات الله عليهم قوله: سرکم لا تناله الفکر مستصعب فک رمزه خطر ومدحکم شرفت به السور وجودکم للوجود علته وأنتم للوجود قبلته يسعي بها طائفا ويعتمر لولاکم ما استدارت الاکر ولا تدلي غصن ولا ثمر ولا سري بارق ولا مطر عندکم في الاياب مجمعنا وقولکم في الصراط مرجعنا به ذنوب المحب تغتفر يا سادة قد زکت معارفهم وخاف في بعثه مخالفهم فأصلهم بالولاء يختبر أنتم رجائي وحبکم أملي فکيف يخشي حر السعير ولي أو يعتريه من شرها شرر؟ [صفحه 49] عبدکم الحافظ الفقير علي تخيبوه يا سادتي أملا ظل ظليل نسيمه عطر صلي عليکم رب السماء کما وزاد عبدا والاکم نعما ناح حمام وأورق الشجر وله في العترة الطاهرة وسيدهم صلوات الله عليه وعليهم قوله: إذا رمت يوم البعث تنجو من اللظي فوال عليا والائمة بعده فهم عترة قد فوض الله أمره أئمة حق أوجب الله حقهم نصحتک أن ترتاب فيهم فتنثني فحب علي عدة لوليه کذلک يوم البعث لم ينج قادم وله في رثاء الامام السبط الشهيد صلوات الله عليه قوله: يمينا بنا حادي السري إن بدت نجد وعج فعسي من لا عج الشوق يشتفي وسر بي لسرب فيه سرب جآذر ومربي بليل في بليل عراصها وقف بي انادي وادي الايک علني فبالربع لي من عهد جيرون جيرة هم الاهل إلا أنهم لي أهلة عزيزون ربع العمر في ربع عزهم وربعي مخضر وعيشي مخضل وشملي مشمول وبرد شبيبتي [صفحه 50] معالم کالاعلام معلمة الربي طوت حادثات الدهر منشور حسنها وأضحت تجر الحادثات ذيولها ولا غرو إن جارت ومارت صروفها فقد غدرت قدما بآل محمد وجاشت بجيش جاش طام عرمرم وعمت بأشرار عن الرشد قد عموا فيا امة قد أدبرت حين أقبلت أبت إذ أتت تنأي وتنهي عن النهي سرت وسرت بغيا وسرت بغيها عصابة عصب[8] أو سعت إذ سعت إلي أثاروا وثاروا ثار بدر وبادروا بغت فبغت عمدا قتال عميدها وساروا يسنون العناد وقد نسوا ال فيا قلب قلب الدين في يوم أقبلوا فرکن الهدي هدوا وقد العلي قدوا کأني بمولاي الحسين ورهطه بکرب البلا في کربلاء وقد رمي وقد حدقت عين الردي حين أحدقت[9] . وقد أصبحوا حلالهم حين أصبحوا [صفحه 51] فنادي ونادي الموت بالخطب خاطب يسائلهم: هل تعرفوني؟ مسائلا فقالوا: نعم أنت الحسين بن فاطم وأنت سليل المجد کهلا ويافعا فقال لهم: إذا تعلمون فما الذي فقالوا: إذا رمت النجاة من الردي وإلا فهذا الموت عب عبابه[10] . فقال: ألا بعدا بما جئتم به فضرب لهشم الهام تتري بنظمه فهل سيد قد شيد الفخر بيته وما عذر ليث يرهب الموت بأسه إذا سام منا الدهر يوما مذلة وتأبي نفوس طاهرات وسادة لها الدم ورد والنفوس قنائص ليوث وغي ظل الرماح مقيلها حماة عن الاشبال يوم کريهة إذا افتخروا في الناس عز نظيرهم أيادي عطاهم لا تطاول في الندي مطاعيم للعافي مطاعين في الوغي [صفحه 52] مفاتيح للداعي مصابيح للهدي نزيلهم حرم منازلهم لقي فضائلهم جلت فواضلهم جلت مرابعهم تسقي مرابعهم تلقي کرام إذا عاف عفي منه معهد وآملهم راج وأم لهم رجا زکوا في الوري أما وجدا ووالدا بأسمائهم يستجلب البر والرضا ومال إلي فتيانه ورجاله فسار لاخذ الثار کل شمردل وکل کمي أريحي غشمشم[19] . إذا ما غدا يوم الندا أسر العدي ليوث نزال بل غيوث نوازل إذا طلبوا راموا وان طلبوا رموا فوارس اسد الغيل منها فرائس وجوههم بيض وخضر ربوعهم إذا ما دعوا يوما لدفع ملمة بها کل ندب يسبق الطرف طرفه [صفحه 53] کأنهم نبت الربي في سروجهم لباسهم نسج الحديد إذا بدوا إذا لبسوا فوق الدروع قلوبهم يخوضون تيار الحمام ظواميا يرون المنايا نيلها غاية المني إذا فللت أسيافهم في کريهة فمن أبيض يلقي الاعادي بأبيض يذبون عن سبط النبي محمد يخال بريق البيض برقا سجاله إلي أن تداني العمر واقترب الردي أعدوا نفوسا للفناء وما اعتدوا أحلوا جسوما للمواضي وأحرموا أمام الامام السبط جادوا بأنفس شروا عندما باعوا نفوسا نفائسا قضوا إذ قضوا حق الحسين وفارقوا فلما رأي المولي الحسين رجاله غدا طالبا للموت کالليث مغضبا وإن جمعوا سبعين ألفا لقتله إذا کر فروامن جريح وواقع ينادي: ألا يا عصبة عصت الهدي فبعدا لکم يا شيعة الغدر إنکم [صفحه 54] ولايتنا فرض علي کل مسلم فهل خائف يرجو النجاة بنصرنا ويرنو لنحو الماء يشتاق ورده فيحمل فيهم حملة علوية کفعل أبيه حيدر يوم خيبر إذا ما هوي في لبة الليث عضبه وعاد إلي أطفاله وعياله يقول: عليکن السلام مودعا ألا فاسمعي يا اخت إن مسني الردي وإن برحت فيک الخطوب بمصرعي فارضي بما يرضي إلهک واصبري وأوصيک بالسجاد خيرا فانه فضج عيال المصطفي وتعلقوا فقال وکرب الموت يعلو کأنه ألا قد دني الترحال فالله حسبکم وعاد إلي حرب الطغاة مجاهدا إلي أن غدا ملقي علي الترب عاريا وشمر شمر الذيل في حز رأسه فوا حزن قلبي للکريم علا علي [صفحه 55] تزلزلت السبع الطباق لفقده وأرجف عرش الله من ذاک خيفة وناحت عليه الطير والوحش وحشة وشمس الضحي أمست عليه عليلة فيالک مقتولا بکته السما دما شهيدا غريبا نازح الدار ظاميا بروحي قتيلا غسله من دمائه ترض خيول الشرک بالحقد صدره[28] . وترضخ منه الجسم في رکضها جرد ومذراح لما راح للاهل مهره برزن حياري نادبات بذلة فحاسرة بالردن تستر وجهها ومن ذاهل لم تدر أين معزها وزينب حسري تندب الندب عندها تنادي: أخي يا واحدي وذخيرتي ربيع اليتامي يا حسين وکافل أخي بعد ذاک الصون والخدر والخبا بناتک يا بن الطهر طاها حواسر لقد خابت الآمال وانقطع الرجا وأضحت ثغور الکفر تبسم فرحة وصوح نبت الفضل بعد اخضراره تجاذبنا أيدي العدا فضلة الردا فأين حصوني والاسود الاولي بهم [صفحه 56] إذا غربت يابن النبي بدورکم ولا سحبت سحب ذيولا علي الربي وساروا بآل المصطفي وعياله وتطوي المطايا الارض سيرا إذ اسرت تأم يزيدا نجل هند إمامها فيالک من رزء عظيم مصابه أيقتل ظمآنا حسين بکربلا وتضحي کريمات الحسين حواسرا فليس لاخذ الثار إلا خليفة هو القائم المهدي والسيد الذي يشيد رکن الدين عند ظهوره وغصن الهدي يضحي وريقا ونبته لعل العيون الرمد تحظي بنظرة إليک انتهي سر النبيين کلهم بني الوحي يا أم الکتاب ومن لهم إليکم عروسا زفها الحزن ثاکلا لها عبرة في عشر عاشور ارسلت رجا (رجب) رحب المقام بها غدا بذلت اجتهادي في مديحکم وما ولي فيکم نظم ونثر غناؤه مصابي وصوب الدمع فيکم مجدد تذکرني يا بن النبي غدا إذا فأنتم نصيب المادحين وإنني إذا أصبح الراجي نزل ربوعکم [صفحه 57] فان مال عنکم يا بني الفضل راغب فيا عدتي في شدتي يوم بعثتي عبيدکم (البرسي) مولي فخارکم عليکم سلام الله ما سکب الحيا وله في رثاء الامام السبط الشهيد صلوات الله عليه قوله: دمع يبدده مقيم نازح والعين إن أمست بدمع فجرت أظهرت مکنون الشجون فکلما وعلي قد جعل الاسي تجديده وشهود ذلي مع غريم صبابتي أوهي اصطباري مطلق ومقيد فالجفن منسجم غريق سائح والخد خدده طليق فاتر أصبحت تخفضني الهموم بنصبها حلت له حلل النحول فبرده وخطيب وجدي فوق منبر وحشتي ومحرم حزني وشوال العنا ومد يد صبري في بسيط تفکري ساروا فمعناهم ومغناهم عفا درس الجديد جديدها فتنکرت [صفحه 58] نسج البلي منه محقق حسنه فطفقت أندبه رهين صبابة وأقول والزفرات تذکي جذوة لاغرو إن غدر الزمان بأهله فلقد غوي في ظلم آل محمد وسطي علي البازي غراب أسحم وتطاول الکلب العقور فصاول وتواثبت عرج الضباع وروعت[37] . آل النبي بنو الوصي ومنبع خزان علم الله مهبط وحيه التائبون العابدون الحامدون الصائمون القائمون المطعمون عند الجدي سحب وفي وقت الهدي هم قبلة للساجدين وکعبة طرق الهدي سفن النجاة محبهم ما تبلغ الشعراء منهم في الثنا نسب کمنبلج الصباح ومنتمي [صفحه 59] الجد خير المرسلين محمد ال هو خاتم بل فاتح بل حاکم هو أول الانوار بل هو صفوة ال هو سيد الکونين بل هو أشرف لولاک ما خلق الزمان ولا بدت والام فاطمة البتول وبضعة حورية إنسية لجلالها والوالد الطهر الوصي المرتضي مولي له النبأ العظيم وحبه مولي له بغدير خم بيعة القسور البتاک والفتاک والسفاک أسد الاله وسيفه ووليه وبعضده وبعضبه وبعزمه يا ناصر الاسلام يا باب الهدي ياليت عينک والحسين بکربلا والعاديات صواهل وجوائل والبيض والسمر اللدان بوارق يلقي الردي بحرالندي بين العدي أفديه محزوز الوريد مرملا والماء طام وهو ظام بالعرا [صفحه 60] والطاهرات حواسر وثواکل في الطف يسحبن الذيول بذلة يسترن بالاردان نور محاسن لهفي لزينب وهي تندب ندبها تدعو: أخي يا واحدي ومؤملي من لليتامي راحم؟ من للايامي حزني لفاطم تلطم الخدين من أجفانها مقروحة ودموعها تهوي لتقبيل القتيل تضمه تحنو علي النحر الخضيب وتلثم أسفي علي حرم النبوة جئن مط يندبن بدرا غاب في فلک الثري هذي أخي تدعو وهذي يا أبي والطهر مشغول بکرب الموت من ولفاطم الصغري نحيب مقرح علج يعالجها لسلب حليها بالردن تستر وجهها وتمانع ال تستصرخ المولي الامام وجدها يا جد قد بلغ العدا ما أملوا ياجد غاب ولينا وحمينا [صفحه 61] ضيعتمونا والوصايا ضيعت يا فاطم الزهراء قومي وانظري أکفانه نسج الغبار وغسله وشبوله نهب السيوف تزورها وعلي السنان سنان رافع رأسه والوحش يندب وحشة لفراقه والارض ترجف والسماء لاجله والدهر من عظم الشجي شق الردا يا للرجال لظلم آل محمد يضحي الحسين بکربلاء مرملا وعياله فيها حياري حسر يسري بهم أسري إلي شر الوري ويقاد زين العابدين مغللا ما يکشف الغماء إلا نفحة نبوية علوية مهدية يضحي مناديها ينادي: يا لثا والجن والاملاک حول لوائه [صفحه 62] و وفي جذعيهما و ووالاثم وال د لعنوا بما اقترفوا وکل جريمة يابن النبي صبابتي لا تنقضي أبکيکم بمدامع تتري إذا برسية کملت عقود نطامها مدت إليک يدا وأنت منيلها يرجو بها (رجب)زالقبول إذا أتي أنت المعاذ لدي المعاد وأنت لي صلي عليک الله ما سکب الحيا وله في رثاء الامام السبط صلوات الله عليه قوله: ما هاجني ذکر ذات البان والعلم و لا صبوت لصب صاب مدمعه ولا علي طلل يوما أطلت به ولا تمسکت بالحادي وقلت له: لکن تذکرت مولاي الحسين وقد ففاض صبري وفاض الدمع وابت عد الرقاد واقترب السهاد بالقسم وهام إذ همت العبرات من عدم[65] . [صفحه 63] لم أنسه وجيوش الکفر جائشة تطوف بالطف فرسان الضلال به وللمنايا بفرسان المني عجل مسائلا ودموع العين سائلة ما إسم هذا الثري ياقوم فابتدروا بکربلا هذه تدعي فقال: أجل حطوا الرحال فحال الموت حل بنا ياللرجال لخطب حل مخترم الآ فهاهنا تصبح الاکباد من ظمأ وها هنا تصبح الاقمار آفلة وها هنا تملک السادات أعبدها وها هنا تصبح الاجساد ثاوية وها هنا بعد بعد الدار مدفننا وصاح بالصحب هذا الموت فابتدروا من کل أبيض وضاح الجبين فتي من کل منتدب لله محتسب وکل مصطلم الابطال مصطلم وراح ثم جواد السبط يندبه فمذ رأته النساء الطاهرات بدا برزن نادبة حسري وثاکلة فجئن والسبط ملقي بالنصال أبت والشمر ينحر منه النحر من حنق [صفحه 64] فتستر الوجه في کلم عقيلته تدعو أخاها الغريب المستظام أخي من إتکلت عليه في النساء ومن هذي سکينة قد عزت سکينتها تهوي لتقبيله والدمع منهمر فيمنع الدم والنصل الکسير به تضمه نحوها شوقا وتلثمه تقول من عظم شکواها ولوعتها :أخي لقد کنت نورا يستضاء به أخي لقد کنت غوثا للارامل يا يا کافلي هل تري الايتام بعدک في يا واحدي يا بن امي يا حسين لقد وبردوا غلل الاحقاد من ضغن أين الشفيق وقد بان الشقيق وقد مات الکفيل وغاب الليث فابتدرت وتستغيث رسول الله صارخة: يا جد لو نظرت عيناک من حزن مشردين عن الاوطان قد قهروا يسري بهن سبايا بعد عزهم هذا بقية آل الله سيد أهل [صفحه 65] نجل الحسين الفتي الباقي ووارثه يساق في الاسر نحو الشام مهتظما أين النبي وثغر السبط يقرعه أينکت الرجس ثغرا کان قبله ويدعي بعدها الاسلام من سفه ياويله حين تأتي الطهر فاطمة تأتي فيطرق أهل الجمع أجمعهم وتشتکي عن يمين العرش صارخة هناک يظهر حکم الله في ملا وفي يديها قميص للحسين غدا أيا بني الوحي والذکر الحکيم ومن حزني لکم أبدا لا ينقضي کمدا حتي تعود إليکم دولة وعدت فليس للدين من حام ومنتصر القائم الخلف المهدي سيدنا بدر الغياهب تيار المواهب من يابن الامام الزکي العسکري فتي يا بن الجواد ويا نجل الرضا ويا خليفة الصادق المولي الذي ظهرت خليفة الباقر المولي خليفة زين نجل الحسين شهيد الطف سيدنا نجل الحسين سليل الطهر فاطمة [صفحه 66] يا بن النبي ويا بن الطهر حيدرة أنت الفخار ومعناه وصورته أيامک البيض خضر فهي خاتمة متي نراک فلا ظلم ولا ظلم أقبل فسبل الهدي والدين قد طمست يا آل طاها ومن حبي لهم شرف إليکم مدحة جاءت منظمة بسيطة إن شذت أو انشدت عطرت بکرا عروسا ثکولا زفها حزن يرجو بها (رجب) رحب المقام غدا يا سادة الحق مالي غيرکم أمل ما قدر مدحي والرحمن مادحکم حاشاکم تحرموا الراجي مکارمکم أو يختشي الزلة (البرسي) وهو يري إليکم تحف التسليم واصلة صلي الاله عليکم ما بدا نسم[74] . وله قوله: أما والذي لدمي حللا لئن أسق فيه کؤس الحمام فموتي حياتي وفي حبه فمن يسل عنه؟ فإن الفؤا مضت سنة الله في خلقه وله قوله: لقد أظهرت يا حافظ [صفحه 67] وأبرزت من الانوار به قد صرت عند الله ومقبولا ومسعودا فطب نفسا وعش فردا غريبا يألف الخلوة غدا في الناس بالخلوة وإن أصبحت مرفوضا فلم يبغضک إلا من عمانيا مراديا لهذا قد غدا يبغض وفي المولد والمحتد وله في الغزل قوله: لقد شاع عني حب ليلي وإنني وأصبحت أدعي سيدا بين قومها الاقي الوري في حبها في تنکر وذا عابس وجها يطول أنفه ولا ذنب لي في هجرهم لي وهجرهم ولو عرفوا ما قد عرفت ويمموا وظنوا وبعض الظن إثم وشنعوا فوالله ما وصفي لها جاز حده هذه جملة ما وقفنا عليه من شعر شيخنا الحافظ البرسي وهي 540 بيتا ولا يوجد فيها کما تري شئ مما يرمي به من الارتفاع والغلو فالامر کما قال هو: وظنوا وبعض الظن إثم وشنعوا فوالله ما وصفي لها جاز حده توجد ترجمته في أمل الآمل. ورياض العلماء. ورياض الجنة في الروضة الرابعة. [صفحه 68] وروضات الجنات. وتتميم الامل للسيد ابن أبي شبانة. الکني والالقاب. وأعيان الشيعة. والطليعة. والبابليات. ولم نقف علي تاريخ ولادة شاعرنا الحافظ ووفاته، غير أنه أرخ بعض تآليفه بقوله: إن بين ولادة المهدي عليه السلام وبين تأليف هذا الکتاب خمسمائة وثمانية عشر سنة. فيوافق 773، أخذا برواية 255 في ولادة الامام المنصور صلوات الله عليه، ومر في تاريخ بعض کتبه أنه أرخه ب د 813، ولعله توفي حدود هذا التاريخ والله العالم. [صفحه 69]
الحافظ البرسي شعر رائق وجله بل کله في مدائح النبي الاقدس وأهل بيته الطاهر صلوات الله عليهم ويتخلص في شعره ب (الحافظ) من شعره يمدح به النبي الاعظم صلي الله عليه وآله قوله:
ودان لمنطقک المنطق
لانک من کونه أسبق
ولا بان غرب ولا مشرق
وميمک بالمنتهي يغلق
بشأو من الفضل لا يلحق
وباطن ظاهرک الاسبق
وإن أطنبوا فيک أو أغمقوا
علي غيب أسرارها تحدق
تنزل بالامر ما يخلق
فکل علي قدره يعبق
تحن وأعناقها تعنق
بأنهار أسرارها يدفق
علي جبهات الوري تشرق
يدلان عنک إذا استنطقوا
بأنک أحمد من يخلق
ومن کان لولاه لم يخلقوا
ووجه الجمال الذي يشرق
وأنت ترتق ما يفتق
ثقيل الذنوب. فهل تعتق؟
والکون سر وأنت مبداه
الکل عبد وأنت مولاه
ما لعلاها في الخلق أشباه
سر الذي لا إله إلا هو
حاروا عن المهتدي وقد تاهو
وقال قوم: بأنه الله
مولاه حکم العباد ولاه
أنت ملاذ الراجي ومنجاه
وأنت عند الحساب غوثاه؟
إذ ليس في النار من تولاه
واستمع من وصف حالي
فيه قالوا: لا تغال
يقينا لا ابالي
القول حلالي
ل أکثرت جدالي؟
خلني عنک وحالي
واطرحني وضلالي
عين الکمال[3] .
ومعاذي في مآلي
وبه ختم مقالي
إذاهب من قدس الجلال نسيمها
وإن شقيت يوما فمنک نعيمها
دماء نفوس حاربتک جسومها
جحيما لکان الفوز عندي جحيمها
بأنک مولاه وأنت قسيمها؟
من الله غفرانا وأنت خصيمها؟
سواک بلا جرم وأنت زعيمها
يعود وفي کفتيه منه فرائد
تضيق بها منه اللها والاوارد
له صلة في کل نفس وعائد
وأعظم فضل جاء يرويه حاسد
وأخفاه بغضا حاسد ومعاند
تجل بأن تحصي إذا عد قاصد
علت فعلت إن يدن منهن راصد
وفي عنق الجوزاء منها قلائد
وطابت فطابت من شذاها المشاهد
له ومقر بالولاء وجاهد
بمدحته التنزيل والذکر شاهد
محب وفي البرسي ذلک خالد
فقيل: يا رجب المرجب
المضمر الخافي المغيب
را عن الاشرار تحجب
هر فضة والبطن أسرب
أصلهم زاک مهذب
علي خدود الحور يکتب
من قوي الجهل المرکب
قال وحزب الله أغلب
مقبلا ولي وقطب
شک ولو صدقت لانجب
إلي أمير النحل ينسب
کر فضائل الکرار يغضب
وأوردتهم حياض العجز والخطر
يا آية الله بل يا فتنة البشر
وفيک رب العلا أهل العقول فتن
يا من إليه إشارات العقول ومن
إن أبصروا منک أمرا معجزا فغلوا
هيمت أفکار ذي الافکار حين رأوا
کما أتيت أحاديثا مصحفة
يا أولا آخرا نورا ومعرفة
ذاق الطعام وأمسي صائما کرما
لک العبارة بالنطق البليغ کما
مما يکتمه أهل الضلال بدا
کم خاض فيک اناس وانتهي فغدا
کلا ولا اتضحت للناس شرعته
أنت الدليل لمن حارت بصيرته
وخضت من غمرات الحرب مهلکها
أنت السفينة من صدقا تمسکها
ومن معالم رب العلم مختلس
فليس قبلک للافکار ملتمس
فالبعض قد آمنوا والبعض قد وقفوا
تفرق الناس إلا فيک وائتلفوا
وشرها من علي تنقيصک اجتمعت
فالناس فيک ثلاث فرقة رفعت
لو انها اتبعت ما کان ينفعها
وفرقة وقعت لا النور يرفعها
ومن علومک رب العلم يقترف
تصالح الناس إلا فيک واختلفوا
فالبعض قد آمنوا والبعض قد کفروا
وکم أشاروا؟ وکم أبدوا؟ وکم ستروا؟
لولاک ما سمک الله العلي سما
أسماءک الغر مثل النيرات کما
إذ کل علم فشا في الناس عنک نقل
وولدک الغر کالابراج في فلک ال
بفضلهم وبهم طرق الهدي اتسقت
قوم هم الآل آل الله من علقت
مفصلا من معاني فضلهم جملا
شطر الامانة معراج النجاة إلي
وأنت صاحبه إذ صاحب الخضرا
يا سر کل نبي جاء مشتهرا
ولا يضر محقا قول ذي شبه
اجل وصفک عن قدر لمشتبه
سر المهيمن في الممالک
وعين منبعه کذلک
منه تلقنت الملائک
والفواطم والعواتک
أنت النجاة من المهالک
قسيم جنات الاوائک
وأنت مالک أمر مالک
فشق بردة کل حالک
هاد إلي خير المسالک
يخشي وأنت له هنالک
وعترتهم أزکي الوري وذويهم
هم القوم أنوار النبوة فيهم
معالم دين الله أطواد حلمه
مهابط وحي الله خزان علمه
وعندهم ما قد تلقاه آدم
إذا جلسوا للحکم فالکل أبکم
وفي فضلهم جاء الکتاب المنزل
وإن ذکروا فالکون ندو مندل[6] .
وکلمه من جانب الطور ربه
وإن برزوا فالدهر يخفق قلبه
ولا ذرء الله الانام ولا بري
وإن ذکر المعروف والجود في الوري
وهم فرع دوح في الجلالة غرسه
أبوهم سماه المجد والام شمسه
رقا منه للعلياء أبعد مرتقي
فيا نسبا کالشمس أبيض مشرقا
وبث بهم من أحمد الطهر عنصر
فمن مثلهم في الناس إن عد مفخر
وشبرهم أصل التقي وشبيرهم
ميامين قوامون عز نظيرهم
وهم معدن للعلم والفضل کلهم
فلا فضل إلا حين يذکر فضلهم
وهم شفعاء المذنبين لربهم
ولا عمل ينجي غدا غير حبهم
لقد خاب من قد کان للآل جاحدا
ولو أن عبدا جاء لله عابدا
إذا جئت في قيد الذنوب مقيدا
أيا عترة المختار يا راية الهدي
وأنتم ولاة الامر يا آل أحمد
خذوا بيدي يا آل بيت محمد
أئمة حق للنجا يرتضيهم
هم القوم أنوار النبوة فيهم
وکل کلي منکم وعنکم
إذا وقفت نحوکم ايمم
وحبکم في خاطري مخيم
بجفن عيني لثراها ألثم
جعلت عمري فاقبلوه وارحموا
واستنقذوه في غد وأنعموا
وعليکم في البعث متکلي
يوم الحساب هناک يوسع لي
أرجو الرضا والعفو عن زللي
والحافظ البرسي لم يزل
اذ سيداه محمد وعلي
ويبيضان صحيفة العمل
من ضلة للشعب ذي الظلل
وأمرکم في الوري له خطر
ووصفکم لا يطيقه البشر
ونورکم للظهور آيته
وحبکم للمحب کعبته
ولا استنارت شمس ولا قمر
ولا تندي ورق ولا خضر
وأنتم في الحساب مفزعنا
وحبکم في النشور ينفعنا
وطاب أصلا وساد عارفهم
إن يختبر للوري صيارفهم
عليه يوم المعاد متکلي
وشافعاه محمد وعلي؟
أعتاب أبوابکم يروم فلا
وأقسموه يوم المعاد إلي
أصفاکم واصطفاکم کرما
ما غرد الطير في الغصون وما
ويقبل منک الدين والفرض والسنن
نجوم الهدي تنجو من الضيق والمحن
إليهم لما قد خصهم منه بالمنن
وطاعتهم فرض بها الخلق تمتحن
إلي غيرهم من غيرهم في الانام من؟
يلاقيه عند الموت والقبر والکفن
من النار إلا من تولي أبا الحسن
يمينا فللعاني العليل بها نجد
غريم غرام حشو أحشائه وقد
لسربي من جهد العهاد بهم عهد
لاروي بريا تربة تربها ند
هناک أري ذاک المساعد يا سعد
يجيرون إن جار الزمان إذا استعدوا
سوي أنهم قصدي واني لهم عبد
تقضي ولا روع عراني ولا جهد
ووجهي مبيض وفودي مسود
قشيب وبرد العيش ما شانه نکد
فأنهارها تجري وأطيارها تشدو
کما رسمت في رسمها شمأل تغدو
عليه ولا دعد هناک ولا هند
وغارت وأغرت واعتدت واغتدت تشدو
وطاف عليهم بالطفوف لها جند
خميس لهام حام يحمومه اسد[7] .
وهل يسمع الصم الدعاء إذا صدوا؟
فرافقها نحس وفارقها سعد
وولت وألوت حين مال بها الجد
بغيا دعاها إذ عداها به الرشد
خطاء خطاها والشقاء بها يحدو
لحرب بدور من سناها لهم رشد
صدور طغاة في الصدور لها حقد
معاد فهم من قوم عاد إذا عدوا
إلي قتل مأمول هو العلم الفرد
وأزر الهوي شدوا ونهج التقي سدوا
حياري ولا عون هناک ولا عضد
بعاد وشطت دارهم وسطت جند
عتاة عداة ليس يحصي لهم عد
حلولا ولا حل لديهم ولا عقد
وطيرالفنا يشدو وحادي الردي يحدو
وسائل دمع العين سال به الخد
وجدک خير المرسلين إذا عدوا
إليک إذا عد العلي ينتهي المجد
دعاکم إلي قتلي فما عن دمي بد؟
فبايع يزيدا إن ذاک هو القصد
فخض ظاميا فيه تروح ولا تغدو
ومن دونه بيض وخطية ملد[11] .
فمن عقده حل وفي حله عقد
حذار الردي يشقي لعبد له عبد؟
يذل ويضحي السيد يرهبه الاسد؟
فهيهات يأبي ربنا وله الحمد
مواضيهم هام الکماة لها غمد
لها القدم قدم والنفوس لها جند[12] .
مغاوير طعم الموت عندهم شهد[13] .
بدور دجي سادوا الکهول وهم مرد
ملوک علي أعتابهم يسجد المجد
وأيدي علاهم لا يطاق لها رد
مطاعين إن قالوا لهم حجج لد[14] .
معاليم للساري بها يهتدي النجد[15] .
منازلهم أمن بهم يبلغ القصد
مدايحهم شهد منايحهم ند[16] .
مطالعهم يکفي مطالعهم سعد
وصوح من خضرائه السبط والجعد[17] .
وحل بناديهم أحل له الرفد
وطابوا فطاب الام والاب والجد
بذکرهم يستدفع الضر والجهد
يقول: لقد طاب الممات ألا اشتدوا
إذا هاج قدح للهياج له زند[18] .
تجمع فيه الفضل وانعدم الضد
ولما بدا يوم الندي اطلق الوعد
سراة کاسد الغاب لابل هم الاسد
وإن ضربوا صدوا وإن ضربوا قدوا
وفتيان صدق شأنها الطعن والطرد
وبيضهم حمر إذا النقع مسود
غدا الموت طوعا والقضاء هو العبد
جواد علي ظهر الجواد له أفد[20] .
لشدة حزم لا بحزم لها شدوا[21] .
جبالا وأقيالا تقلهم الجرد[22] .
وصالوا فحر الکر عندهم برد
وبحر المنايا بالمنايا لها مد
اذا استشهدوا مر الردي عندهم شهد
غدا في رؤس الدارعين لها حد
ومن أسمر في کفه أسمر صلد
وقد ثار عالي النقع واصطخب الوقد
الدماء وأصوات الکماة لها رعد
وشأن الليالي لا يدوم لها عهد
فطوبي لهم نالوا البقاء بما عدوا
فحلوا جنان الخلد فيها لهم خلد
بها دونه جادوا وفي نصره جدوا
ففي هجرها وصل وفي وصلها نقد
وما فرقوا بل وافقوا السعد يا سعد
وفتيانه صرعي وشادي الردي يشدو
يحامي عن الاشبال يشتد إن شدوا
فيحمل فيهم وهو بينهم فرد
ذبيح ومهزوم به طوح الهد[23] .
وخانت فلم يرع الذمام ولا العهد
کفرتم فلا قلب يلين ولا ود
وعصياننا کفر وطاعتنا رشد
ويخشي إذا اشتدت سعير لها وقد؟
إذا ما مضي يبغي الورود له رد
بها للعوالي في أعالي العدي قصد
کذلک في بدر ومن بعدها احد
فمن نحره بحر ومن جزره مد
وغرب المنايا لايفل لها حد[24] .
فها قد تناهي العمر واقترب الوعد
فلا تلطمي وجها ولا يخمش الخد
وجل لديک الحزن والثکل والفقد
فما ضاع أجر الصابرين ولا الوعد
إمام الهدي بعدي له الامر والعهد
به واستغاث الاهل بالندب والولد
رکان ومن عظم الظما انقطع الجهد[25] .
وخير حسيب للوري الصمد الفرد
وللبيض والخرصان في قده قد
يصافح منه إذ ثوي للثري خد
ألا قطعت منه الانامل والزند
سنان سنان والخيول لها وخد[26] .
وکادت له شم الشماريخ تنهد[27] .
وضجت له الاملاک وانفجر الصلد
وللجن إذ جن الظلام به وجد
علاها اصفرار إذ تروح وإذ تغدو
وثل سرير العز وانهدم المجد
ذبيحا من قاني الوريد له ورد
سليبا ومن ساقي الرياح له برد
خليا يخد الارض بالوجه إذ يعدو
وقلب غدا من فارط الحزن ينقد
وبرقعها وقد ومدمعها رفد
تضيق عليها الارض والطرق تنسد
من الحزن أوصاب يضيق بها العد
وعوني وغوثي والمؤمل والقصد
الايامي رمانا بعد بعدکم البعد
يعالجنا علج ويسلبنا وغد
ورحلک منهوب تقاسمه الجند
بموتک مات العلم والدين والزهد
وعين العلي ينخد من سحها الخد[29] .
وأصبح بدر التم قد ضمه اللحد
کأن لم يکن خير الانام لنا جد
يصال علي ريب الزمان إذا يعدوا؟
فلا طلعت شمس ولا حلها سعد
ولا ضحک النوار وانبعق الرعد[30] .
حياري ولم يخش الوعيد ولا الوعد
تجوب بعيد البيد فيها لها وخد
ألا لعنت هند وما نجلت هند
يشق الحشا منه ويلتدم الخد
ومن نحره البيض الصقال لها ورد
يلاحظها في سيرها الحر والعبد
هو الخلف المأمول والعلم الفرد
إذا سار أملاک السماء له جند
علوا ورکن الشرک والکفر ينهد
أنيقا وداعي الحق ليس له ضد
إليه فتجلي عندها الاعين الرمد
وأنت ختام الاوصياء إذا عدوا
مناقب لا تحصي وإن کثر العد
تنوح إذا الصب الحزين بها يشدو
إذا أنشدت حادي الدموع بها تحدو
إذ ما أتي والحشر ضاق به الحشد
قدار مديحي بعد أن مدح الحمد
فقير وهذا جهد من لاله جهد
وصبري وسلواني به أخلق الجهد
غدا کل مولي يستجير به العبد
مدحت وفيکم في غد ينجز الوعد
فقد نجحت منه المطالب والقصد
يظل ويضحي عند من لاله عند
بکم غلتي من علتي حرها برد
کفاه فخارا أنه لکم عبد
دموعا علي روض وفاح لها ند
ودم يبدده مقيم نازح
فجرت ينابيع هناک موانح
شج الامون سجا الحرون الجامح[31] .
قفا يضاف إلي الرحيب الفاسح
کتبوا غرامي والسقام الشارح
غرب وقلب بالکآبة بائح[32] .
والقلب مضطرم حريق قادح
والوجد جدده مجد مازح
والجسم معتل مثال لائح
برد الذبول تحل فيه صفائح
لفراقهم لهو البليغ الفاصح
والعيد عندي لاعج ونوايح
هزج ودمعي وافر ومسارح[33] .
واليوم فيه نوايح وصوايح
ورنا بها للخطب طرف طامح[34] .
ففناءه ماحي الرسوم الماسح
عدم الرفيق وغاب عنه الناصح
بين الضلوع لها لهيب لافح
وجفا وحان وخان طرف لامح
وعوي عليهم منه کلب نابح
وشبا علي الاشبال زنج ضابح[35] .
الليث الهصور وذاک أمر فادح[36] .
والسيد أضحي للاسود يکافح
الشرف العلي وللعلوم مفاتح
وبحار علم والانام ضحاضح[38] .
الذاکرون وجنح ليل جانح
المؤثرون لهم يد ومنايح
سمت وفي يوم النزال جحاجح[39] .
للطائفين ومشعر وبطايح
ميزانه يوم القيامة راجح
والله في السبع المثاني مادح
زاک له يعنوالسماک الرامح[40] .
هادي الامين أخو الختام الفاتح
بل شاهد بل شافع بل صافح
جبار والنشر الاريج الفايح
الثقلين حقا والنذير الناصح
للعالمين مساجد ومصابح
الهادي الرسول لها المهيمن مانح
وجمالها الوحي المنزل شارح
علم الهداية والمنار الواضح
النهج القويم به المتاجر رابح
خضعت لها الاعناق وهي طوامح
في يوم العراک الذابح
ژوشقيق أحمد والوصي الناصح
حقا علي الکفار ناح النايح
يا کاسر الاصنام فهي طوامح[41] .
بين الطغاة عن الحريم يکافح
بالشوس في بحر النجيع سوابح[42] .
وطوارق ولوامع ولوائح[43] .
حتي غدا ملقي وليس منافح[44] .
ملقي عليه الترب ساف سافح[45] .
فرد غريب مستظام نازح
بين العدا ونوادب ونوائح
والدهر سهم الغدر رام رامح[46] .
صونا وللاعداء طرف طامح
في ندبها والدمع سار سارح[47] .
من لي إذما ناب دهر کالح ؟[48] .
کافل؟ من للجفاة مناصح؟
عظم المصاب لها جوي وتبارح[49] .
مسفوحة والصبر منها جامح
بفتيل معجرها الدماء نواضح
الثغر التريب لها فؤاد قادح
روحا هنالک بالعتاب تطارح[50] .
وهزبر غاب غيبته ضرائح
تشکو وليس لها ولي ناصح
رد الجواب وللمنية شابح[51] .
يذکي الجوانح للجوارح جارح
فتطل في جهد العفاف تطارح[52] .
ملعون عن نهب الردا وتکافح
وفؤادها بعد المسرة نازح:
فينا وقد شمت العدو الکاشح
وکفيلنا ونصيرنا والناصح
فينا وسهم الحور سار سارح
وجه الحسين له الصعيد مصافح
بدم الوريد ولم تنحه نوائح
بين الطفوف فراعل وجوارح[53] .
ولجسمه خيل العداة روامح[54] .
والجن إن جن الظلام نوايح
تبکي معا والطير غاد رايح
أسفا عليه وفاض جفن دالح[55] .
ولاجل ثارهم وأين الکادح؟[56] .
عريان تکسوه التراب صحاصح[57] .
للذل في اشخاصهن ملامح[58] .
من فوق أقتاب الجمال مضابح[59] .
بالقيد لم يشفق عليه مسامح
يحيي بها الموتي نسيم نافح
يشفي برياها العليل البارح
رات الحسين وذاک يوم فارح
والرعب يقدم والحتوف تناوح[60] .
خفضا ونصب الصلب رفع فاتح
عدوان في ذل الهوان شوائح
شبت لها منهم زناد قادح
کمدا وحزني في الجوانح جانح[61] .
بخل السحاب لها انصباب سافح
حلية ولها البديع وشايح[62] .
يابن النبي وعن خطاها صافح
وهو الذي بک واثق لک مادح
إن ضاق بي رجب البلاد الفاسح
دمعا وما هب النسيم الفائح
ولاالسلام علي سلمي بذي سلم
من الصبابة صب الوابل الرزم[63] .
مخاطبا لاهيل الحي والخيم
إن جئت سلعا فسل عن جيرة العلم[64] .
أضحي بکرب البلا في کربلاء ظمي
قلبي ولم استطع مع ذاک منع دمي
والجيش في أمل والدين في ألم
والحق يسمع والاسماع في صمم
والموت يسعي علي ساق بلا قدم
وهوالعليم بعلم اللوح والقلم:
بقولهم يوصلون الکلم بالکلم:
آجالنا بين تلک الهضب والاکم
دون البقاء وغير الله لم يدم
جال معتديا في الاشهر الحرم
حري وأجسادها تروي بفيض دم
والشمس في طفل والبدر في ظلم
ظلما ومخدومها في قبضة الخدم
علي الثري مطعما للبوم والرخم[66] .
وموعد الخصم عند الواحد الحکم
اسدا فرائسها الآساد في الاجم
يغشي صلي الحرب لا يخشي من الضرم
في الله منتجب بالله معتصم
الآجال ملتمس الآمال مستلم
عالي الصهيل خليا طالب الخيم
يکادم[67] الارض في خد له وفم
عبري ومعلولة بالمدمع السجم
من کف مستلم أو ثغر ملتثم
والارض ترجف خوفا من فعالهم
وتنحني فوق قلب واله کلم[68] .
يا ليت طرف المنايا عن علاک عم
اوصيت فينا ومن يحنو علي الحرم؟
وهذه فاطم تبکي بفيض دم
والسبط عنها بکرب الموت في غمم[69] .
عنها فتنصل لم تبرح ولم ترم
ويخضب النحر منه صدرها بدم
وحزنها غير منقض ومنفصم
فما لنور الهدي والدين في ظلم
غوث اليتامي وبحر الجود والکرم
اسر المذلة والاوصاب[70] والالم
نال العدي ما تمنوا من طلابهم
وأظهروا ما تخفي في صدورهم
جار الرفيق ولج الدهر في الازم[71] .
عرج الضباع علي الاشبال في نهم
يا جد أين الوصايا في ذوي الرحم؟
للعترة الغر بعد الصون والحشم
ثکلي أساري حياري ضرجوا بدم
فوق المطايا کسبي الروم والخدم
الارض زين عباد الله کلهم
والسيد العابد السجاد في الظلم
بين الاعادي فمن باک ومبتسم
يزيد بعضا لخير الخلق کلهم؟
من حبه الطهر خير العرب والعجم؟
وکان أکفر من عاد من إرم؟
في الحشر صارخة في موقف الامم
منها حياء ووجه الارض في قتم
وتستغيث إلي الجبار ذي النقم
عضوا وخانوا فيا سحقا لفعلهم
مضمخا بدم قرنا إلي قدم
ولاهم أملي والبرء من ألمي
حتي الممات ورد الروح في رمم
مهدية تملا الاقطار بالنعم
إلا الامام الفتي الکشاف للظلم
الطاهر العلم ابن الطاهر العلم
صور الکتائب حامي الحل والحرم[72] .
الهادي التقي علي الطاهر الشيم
سليل کاظم غيظ منبع الکرم
علومه فأنارت غيهب الظلم
العابدين علي طيب الخيم
وحبذا مفخر يعلو علي الامم
وابن الوصي علي کاسر الصنم[73] .
يا بن البتول ويا بن الحل والحرم
ونقطة الحکم لا بل خطة الحکم
الدنيا وختم سعود الدين الامم
والدين في رغد والکفر في رغم؟
ومسها نصب والحق في عدم
أعده في الوري من أعظم النعم
ميمونة صغتها من جوهر الکلم
بمدحکم کبساط الزهر منخرم
علي المنابر غير الدمع لم تسم
بعد العناء غناء غير منهدم
وحبکم عدتي والمدح معتصمي
في هل أتي قد أتي مع نون والقلم
ويرجع الجار عنکم غير محترم
ولاکم فوق ذي القربي وذي الرحم
ومنکم وبکم أنجو من النقم
وما أتت نسمات الصبح في الحرم
وخص اهيل الولا بالبلا
لما قال قلبي لساقيه: لا
يلذ افتضاحي بين الملا
د تسلي وما قط آناسلا
بأن المحب هو المبتلي
سرا کان مخفيا
نورا کان مطويا
والسادات علويا
محسودا ومرضيا
وکن طيرا سماويا
لا يقرب إنسيا
والوحدة منسيا
بسهم البغض مرميا
أبوه الزنج بصريا
مجوسيا يهوديا
ذاک الطين کوفيا
برسيا وحليا
کلفت بها عشقا وهمت بها وجدا
کما أنني أصبحت فيهم لها عبدا
فذا مانح صدا وذا صاعر خدا
علي کأني قد قتلت له ولدا
سوي إنني أصبحت في حبها فردا
حماها کما يممته أعذروا حدا
بأن امتداحي جاوز الحد والعدا
ولکنها في الحسن قد جازت الحدا
بأن امتداحي جاوز الحد والعدا
ولکنها في الحسن قد جازت الحدا
صفحه 39، 40، 41، 42، 43، 44، 45، 46، 47، 48، 49، 50، 51، 52، 53، 54، 55، 56، 57، 58، 59، 60، 61، 62، 63، 64، 65، 66، 67، 68، 69.
فو الهف نفسي للمحيا علا علي
تضي عين الکمال خ ل.
سنان سنان والخيول به تعدو.