شعر مهيار في المذهب
بکي النار سترا علي الموقد أحب وصان فوري هوي بعيد الاصاخة عن عاذل حمول علي القلب وهو الضعيف وقور وما الخرق من حازم [صفحه 241] ويا قلب إن قادک الغانيات أفق فکأني بها قد امر وسود ما ابيض من ودها وما الشيب أول غدر الزمان لحا الله حظي کما لا يجود وکم أتعلل عيش السقيم لئن نام دهري دون المني ولم أک أحمد أفعاله بخير الوري وبني خيرهم وأکرم حي علي الارض قام وبيت تقاصر عنه البيوت تحوم الملائک من حوله ألاسل قريشا ولم منهم وقل ما لکم بعد طول الضلا أتاکم علي فترة فاستقام وولي حميدا إلي ربه وقد جعل الامر من بعده وسماه مولي بإقرار من فملتمبها حسد الفضلعنه وقلتم بذاک قضي الاجتماع يعز علي هاشم والنبي وإرث علي لاولاده فمن قاعد منهم خائف تسلط بغيا أکف النفا [صفحه 242] وما صرفوا عن مقام الصلاة أبوهم وامهم من علم أري الدين من بعد يوم الحسين وما الشرک لله من قبله وما آل حرب جنوا إنما سيعلم من فاطم خصمه ومن ساء أحمد يا سبطه فداؤک نفسي ومن لي بذا وليت دمي ما سقي الارض منک وليت سبقت فکنت الشهيد عسي الدهر يشفي غدا من عدا عسي سطوة الحق تعلو المحال وقد فعل الله لکنني بسمعي لقائمکم دعوة أنا العبد والاکم عقده وفيکم ودادي وديني معا خصمت ضلالي بکم فاهتديت وجردتموني وقد کنت في ولا زال شعري من نائح وما فاتني نصرکم باللسان وقال يرثي أميرالمؤمنين عليا وولده الحسين ويذکر مناقبهما وکان ذلک من نذائر ما من الله تعالي به من نعمة الاسلام في المحرم سنة 392[2] . يزور عن حسناء زورة خائف [صفحه 243] فأشبهها لم تغد مسکا لناشق قصية دار قرب النوم شخصها ألين وتغري بالاباء کأنما وبالغور للناسين عهدي منزل اغالط فيه سائلا لا جهالة ويعذلني في الدار صحبي کأنني خليلي إن حالتولم أرضبيننا فلازر ذاک السجف إلا لکاشف فإن خفتما شوقي فقد تأمنانه بصفراء لو حلت قديما لشارب يطوف بها من آل کسري مقرطق[3] . سقي الحسن حمراء السلافة خده وأحلف أني شعشعت لي بکفه عصيت علي الايام أن ينتزعنه جوي کلما استخفي ليخمد هاجه يذکرني مثوي علي کأنني رکبت القوافي ردف شوقي مطية إلي غاية من مدحه إن بلغتها وما أنا من تلک المفازة مدرک ولکن تؤدي الشهد إصبع ذائق بنفسي من کانت مع الله نفسه إذا ما عزوا دينا فآخر عابد [صفحه 244] کفي يوم بدر شاهدا وهوازن وخيبر ذات الباب وهي ثقيلة المرام أبا حسن إن أنکروا الحق (واضحا) فإلا سعي للبين أخمص بازل وإلا کما کنت ابن عم وواليا أخصک بالتفضيل إلا لعلمه نوي الغدر أقوام فخانوک بعده وهبهم سفاها صححوا فيک قوله سلام علي الاسلام بعدک إنهم وجددها بالطف بابنک عصبة يعز علي محمد بابن بنته أجازوک حقا في الخلافة غادروا أيا عاطشا في مصرع لو شهدته سقي غلتي بحر بقبرک إنني وأهدي إليه الزائرون تحيتي وعادوا فذروا بين جنبي تربة اسر لمن والاک حب موافق دعي سعي سعي الاسود وقد مشي وأغري بک الحساد أنک لم تکن وکنت حصان الجيب من يد غامر وما نسب ما بين جنبي تالد [صفحه 245] وکم حاسد لي ود لو لم يعش ولم تصرفت في مدحيکم فترکته واکم هو الدنيا وأعلم أنه وانشد قصيدة في مراثي أهل البيت عليهم السلام من مرذول الشعر علي هذا الروي الذي يجيئ وسئل أن يعمل أبياتا في وزنها علي قافيتها فقال هذه في الوقت مشين لنا بين ميل وهيف علي کل غصن ثمار الشبا ومن عجب الحسن أن الثقيل خليلي ما خبر ما تبصرا سلاني به فالجمال اسمه أمن عربية تحت الظلام سري عينها أو شبيها فکا نعم ودعا ذکر عهد الصبا بآل علي صروف الزمان مصابي علي بعد داري بهم وليس صديقي غير الحزين هو الغصن[15] کان کمينا فهب قتيل به ثار غل النفوس [صفحه 246] بکل يد أمس قد بايعته نسوا جده عند عهد قريب فطاروا له حاملين النفاق يعز علي ارتقاء المنون و وجهک ذاک الاغر التريب علي ألعن أمره قد سعي و ويل ام مأمورهم لو أطاع وأنتوإن دافعوکالامام لمن آية الباب يوم اليهود؟ ومن جمع الدين في يوم بدر وهدم في الله أصنامهم أغير أبيک إمام الهدي؟ تفلل سيف به ضرجوک أمر بفي عليک الزلال أتحمل فقدک ذاک العظيم ولهفي عليک مقال الخبي أنشرک ما حمل الزائرو کأن ضريحک زهر الربي احبکم ما سعي طائف وإن کنت من فارس فالشري رکبتعلي من يعاديکم [صفحه 247] سوابق من مدحکم لم أهب تقطر غيري أصلابها وقال يمدح اهل البيت عليهم السلام وهي من أول قوله سلا من سلا من بنا استبدلا؟ وأي هوي حادث العهد أم وأين المواثيق، والعاذلات أکانت أضاليل وعد الزما ومما جري الدمع فيه سؤا أقول برامة يا صاحبي قفا لعليل فإن الوقوف بغربي وجرة ينشدنه وحسناء لو أنصفت حسنها رأت هجرها مرخصا من دمي وربت واش بها منبض[25] . رأي ودها طللا ممحلا وألسنة کأعالي الرماح ويأبي لحسناء إن أقبلت سقي الله ليلاتنا بالغوي [صفحه 248] حيا کلما أسبلت مقلة وخص وإن لم تعد ليلة وفي الطيف فيها بميعاده فما کان أقصر ليلي به مساحب قصر عني المشي ستصرفني نزوات الهمو وتنحت من طرفي زفرة وأغري بتأمين آل النبي بنفسي نجومهم المخمدات وأجسام نور لهم في الصعيد ببطن الثري حمل ما لم تطق فکانت ندي أبحرا سل المتحدي بهم في الفخا بمن باهل الله أعداءه وهذا الکتاب وإعجازه وبدر، وبدر، به الدين ت م ومن نام قوم سواه وقام؟ بمن فصل الحکم يوم الجنين مساع اطيل بتفصيلها يمينا لقد سلط الملحدون فلولا ضمان لنا في الطهور أ ألله يا قوم يقضي النبي [صفحه 249] ويوصي فنخرص دعوي علي ويجتمعون علي زعمهم فيعقب إجماعهم أن يبي وأن ينزع الامر من أهله وساروا يحطون في آله تدب عقارب من کيدهم أضاليل ساقت مصاب الحسين امية لابسة عارها فيوم (السقيفة) يابن النبي وغصب أبيک علي حقه أيا راکبا ظهر مجدولة شأت أربع الريح في أربع إذا وکلت طرفها بالسما فعزت غزالتها غرة کطيک في منتهي واحد[34] . فصل ناجيا وعلي الامان تحمل رسالة صب حملت وحي وقل يانبي الهدي [صفحه 250] قضيت فأرمضنا ما قضيت فرام ابن عمک فيما سنن فخانک فيه من الغادري إلي أن تحلت بها تيمها ولما سري أمر تيم أطا ومدت امية أعناقها فنال ابن عفان ما لم يکن فقر وأنعم عيش يکوت ن من قبله خشنا قلقلا[38] . وقلبها أردشيرية وساروا فساقوه أو أوردوه ولما امتطاها علي اخوک وجاؤا يسومونه القاتلين وکانت هناة وأنت الخصيم لکم آل ياسين مدحي صفا وعندي لاعدائکم نافذا إذا ضاق بالسير ذرع الرفيق فواقر من کل سهم تکون وهلا ونهج طريق النجاة رکبت لکم لقمي فاستننت[40] . وفک من الشرک أسري وکا [صفحه 251] اواليکم ما جرت مزنة وأبرأ ممن يعاديکم ومولاکم لا يخاف العقاب وقال يذکر مناقب أميرالمؤمنين صلوات الله عليه وما مني به من أعدائه إن کنت ممن يلج الوادي فسل وهل رأيتوالغريب ما تري وقل لغزلان النقا مات الهوي وعاد عنکن يخيب قانص يا من يري قتلي السيوف حظرت ما عند سکان مني في رجل دافع عن صفحته شوک القنا دم حرام للاخ المسلم في قلت شکا، فأين دعوي صبره؟ عن هواک فأذل جلدي من دل مسراک علي في الدجي؟ رمت الجمال فملکت عنوة لواحظا علمت الضرب الظبا يا من رأي بحاجر مجاليا إذا مررت بالقباب من قبا فقل لاقمار السماء اختمري [صفحه 252] أين ليالينا علي الخيف؟ وهل ما کن إلا حلما روعه الص ما جمعت قط الشباب والغني يا ليت ما سود أيام الصبا ما خلت سوداء بياضي نصلت طارقة من الزمان أخذت قد أنذرت مبيضة أن حذرت ودل ما حط عليک من سني کم عبرة وأنت من عظاتها مابين يمناک وبين اختها فاعمل من اليوم لما تلقي غدا ورد خفيف الظهر حوض اسرة اشدد يدا بحب آل أحمد وابعث لهم مراثيا ومدحا عقائلا تصان بابتذالها تحمل من فضلهم ما نهضت وسومة في جبهات الخيل أو تنثو[47] العلاء سيدا فسيدا ألطيبون ازرا تحت الدجي والمنعمون والثري مقطب خير مصل ملکا وبشرا [صفحه 253] هم وأبوهم شرفا وامهم لا طلقاء منعم عليهم يستشعرون الله أعلي في الوري لم يتزخرف وثن لعابد ولا سري عرق الاماء فهم يا راکبا تحمله عيدية[51] . ليس لها من الوجا منتصر تشرب خمسا وتجر رعيها إذا اقتضت راکبها تعريسة عرج بروضات الغري سائفا وأد عني مبلغا تحيتي سمعا أميرالمؤمنين إنها ما لقريش ماذقتک عهدها وطالبتک عن قديم غلها وکيف ضموا أمرهم واجتمعوا وليس فيهم قادح بريبة ولا تعد بينهم منقبة وما لقوم نافقوا محمدا [صفحه 254] وتابعوه بقلوب نزل ال مات فلم تنعق علي صاحبه ولا شکا القائم في مکانه فهل تري مات النفاق معه؟ لا والذي أيده بوحيه ما ذاک إلا أن نياتهم وإن ودا بينهم دل علي وهبهم تخرصا قد ادعوا فما لهم عادوا وقد وليتهم وبايعوک عن خداع کلهم ضرورة ذاک کما عاهد من وصاحب الشوري لما ذاک تري والاموي ما له أخرکم وردها عجماء کسروية للدول کذاک حتي أنکروا مکانه ثم قسمت بالسواء بينهم فشحذت تلک الظبا وحفرت مواقف في الغدر يکفي سبة ياليت شعري عن أکف أرهفت واحتطبت تبغيک بالشر علي أنسيت صفقتها أمس علي وعن حصان أبرزت يکشف باستخراجها تطلب أمرا لم يکن ينصره يا للرجال ولتيم تدعي [صفحه 255] وللقتيل يلزمون دمه حتي إذا دارت رحي بغيهم وأنجز النکث العذاب فيهم عاذوا بعفوا ماجد معود خ أطت بهم أرحامهم فلم تطع فنجت البقا عليهم من نجا واحتج قوم بعد ذاک لهم فقل منهم من لوي ندامة وانتزع العامل[59] من قناته والحال تنبي أن ذاک لم يکن ومنهم من تاب بعد موته وإن تکن ذات الغبيط أقلعت فما لها تمنع من دفن ابنه وما الخبيثان ابن هند وابنه بمبدعين في الذي جاءا به إن يحسدوک فلفرط عجزهم ألصنو أنت والوصي دونهم وآکل الطائر والطارد للصل وخاصف النعل وذو الخاتم وال وفاصل القضية العسراء في ورجعة الشمس عليک نبأ فما ألوم حاسدا عنک انزوي [صفحه 256] ياصاحب الحوض غدا لاحلئت[61] . ولا تسلط قبضة النار علي عاديت فيک الناس لم أحفل بهم تفرغوا يعترقون غيبة عدلت أن ترضي بأن يسخط من ولو يشق البحر ثم يلتقي علاقة بي بکم سابقة ضاربة في حبکم عروقها تضمني من طرفي في حبلکم فضلت آبائي الملوک بکم لذاکم أرسلها نوافذا يمرقن زرقا من يدي حدائدا صوائبا إما رميت عنکم
ومن نمازج شعر مهيار في المذهب قوله يمدح أهل البيت عليهم السلام
وغار يغالط في المنجد
أضل وخاف فلم ينشد؟
غني التفرد عن مسعد
صبور علي الماء وهو الصدي
متي ما يرح شيبه يغتدي
فکم رسن فيک لم ينقد
بأفواهها العذب من موردي
بما بيض الدهر من أسودي
بلي من عوائده العود
بما أستحق وکم أجتدي
اذمم يومي وأرجو غدي
وأصبح عن نيلها مقعدي
فلي اسوة ببني أحمد
إذا ولد الخير لم يولد
وميت توسد في ملحد
وطال عليا علي الفرقد
ويصبح للواحي دار الندي
من استوجب اللوم أو فند
ل لم تشکروا نعمة المرشد؟
بکم جائرين عن المقصد
ومن سن ما سنه يحمد
لحيدر بالخبر المسند
لو اتبع الحق لم يجحد
ومن يک خير الوري يحسد
ألا إنما الحق للمفرد
تلاعب تيم بها أو عدي
إذا آية الارث لم تفسد
ومن ثائر قام لم يسعد
ق منهم علي سيد سيد
ولا عنفوا في بني[1] المسجد
ت فأنقص مفاخرهم أو زد
عليلا له الموت بالمرصد
إذا أنت قست بمستبعد
أعادوا الضلال علي من بدي
بأي نکال غدا يرتدي
فباء بقتلک ماذا يدي؟
ک لو ان مولي بعبد فدي
يقوت الردي وأکون الردي
أمامک يا صاحب المشهد
ک قلب مغيظ بهم مکمد
عسي يغلب النقص بالسودد
أري کبدي بعد لم تبرد
يلبي لها کل مستنجد
إذا القول بالقلب لم يعقد
وإن کان في فارس مولدي
ولولاکم لم أکن أهتدي
يد الشرک کالصارم المغمد
ينقل فيکم إلي منشد
إذا فاتني نصرکم باليد
تعرض طيف آخر الليل طائف
کما عودت ولا رحيقا لراشف
ومانعة أهدي سلام مساعف
تبر بهجراني ألية حالف
حنانيک من شات لديه وصائف
فأسأل عنه وهو بادي المعارف
علي عرصات الحب أول واقف
طوال الفيافي أو عراض التنائف
ولا تم ذاک البدر إلا لکاسف
بخاتلة بين القنا والمخاوف
لضنت فما حلت فتاة لقاطف
يحدث عنها من ملوک الطوائف
فانبع نبتا أخضرا في السوائف[4] .
سلوت سوي هم لقلبي محالف
بنهي عذول أو خداع ملاطف
سنابارق من أرض کوفان خاطف
سمعت بذاک الرزء صيحة هاتف
تخب بجاري دمعي المترادف
هزأت بأذيال الرياح العواصف
بنفسي ولو عرضتها للمتالف
وتعلق ريح المسک راحة دائف[5] .
إذا قل يوم الحق من لم يجازف
وإن قسموا دنيا فأول عائف
لمستأخرين عنهما ومزاحف
علي أيدي الخطوب الخفائف
علي أنه والله إنکار عارف
وإلا سمت للنعل إصبع خاصف
وصهرا وصنوا کان من لا يقارف
بعجزهم عن بعض تلک المواقف
وما آنف في الغدر إلا کسالف
فهل دفعوا ما عنده في المصاحف
يسومونه بالجور خطة خاسف
أباحوا لذاک القرف[6] حکة قارف
صبيب دم من بين جنبيک واکف
جوامع[7] منه في رقاب الخلائف
سقيتک فيه من دموعي الذوارف
علي غير إلمام به غير آسف
لاشرف إن عيني له لم تشارف
شفائي مما استحقبوا في المخاوف[8] .
وابدي لمن عاداک سب مخالف
سواه إليها أمسر مشي الخوالف[9] .
علي صنم فيما رووه بعاکف
کذاک حصان العرض من فم قاذف
بغالب ود بين جنبي طارف
انابله في تأبينکم واسايف[10] .
يعض علي الکف عض الصوارف[11] .
يبيض يوم الحشر سود الصحائف
فقل في قناة وقل في نزيف[12] .
ب من مجتني د دواني القطوف
منه يدل بحمل الخفيف
ن بين خلاخيلها والشنوف[13] .
ومعناه مفسدة للعفيف
تولج ذاک الخيال المطيف؟
د يفضح نومي بين الضيوف
سيلقاه قلبي بعهد ضعيف
بسطن لساني لذم الصروف
مصاب الاليف بفقد الاليف
ليوم الحسين وغير الاسوف[14] .
لدي (کربلاء) بريح عصوف
کما نغر الجرح حک القروف[16] .
وساقت له اليوم أيدي الحتوف
وتالده مع حق طريف
بأجنحة غشها في الحفيف[17] .
إلي جبل منک عال منيف
يشهر وهو علي الشمس موفي
بذاک الذميل وذاک الوجيف
لقد باع جنته بالطفيف
وکان أبوک برغم الانوف
ومن صاحب الجن يوم الخسيف؟
واحد بتفريق تلک الصفوف؟
بمرآي عيون عليها عکوف؟
ضياء الندي هزبر العزيف[18] .
لسود خزيا وجوه السيوف
وآلم جلدي وقع الشفوف[19] .
جوارح جسمي هذا الضعيف؟
ر إنک تبرد حر اللهيف
ن أم المسک خالط ترب الطفوف؟
ع هبت عليه نسيم الخريف
وحنت مطوقة في الهتوف
ف معتلق وده بالشريف
ويفسد تفضيلکم بالوقوف
صعوبة ريضها والقطوف[20] .
وتزلق أکفالها بالرديف[21] .
وکيف محا الآخر الاولا؟
س أنساه ذاک الهوي المحولا؟[22] .
يضيق عليهن أن تعذلا؟
ن أم حلم الليل ثم انجلي؟!؟!
ل من تاه بالحسن أن يسألا
معاجاوإن فعلا أجملا
وإن هو لم يشفه عللا
وإن زادنا صلة منزلا[23] .
لکان من القبح أن تبخلا
علي النأي علقا قديما غلا[24] .
اسابقه الرد أن ينبلا
فلفق ما شاء أن يمحلا
رددت وقد شرعت ذبلا[26] .
تعرضها قمرا مقبلا
ر فيما أعل وما أنهلا[27] .
حنينا لهعبرة أسبلا
خلت فالکري بعدها ماحلا
وکان تعود أن يمطلا
وما کان لو لم يزر أطولا
ب ما کان منها الصباذيلا
م بالارب الجد أن أهزلا
مباردها تأکل المنصلا[28] .
إن نسب الشعر أو غزلا
ويأبي الهدي غير أن تشعلا
تملؤه فيضيئ الملا
علي ظهرها الارض أن تحملا تفيض
وتهوي فکانت علا أجبلا
ر أين سمت شرفات العلا؟
فکان الرسول بهم أبهلا؟
علي من؟ وفي بيت من نزلا؟
من کان فيه جميل البلا؟
ومن کان أفقه أو أعدلا؟
فطبق في ذلک المفصلا؟[29] .
کفي معجزا ذکرها مجملا
علي الحق أو کاد أن يبطلا
قضي جدل القول أن نخجلا
مطاعا فيعصي وما غسلا؟
ه في ترکه دينه مهملا؟
وينبيک سعد[30] بما أشکلا
ت مفضولهم يقدم الافضلا
لان عليا له اهلا
بظلمهم کلکلا کلکلا[31] .
فتفنيهم أولا أولا
وما قبل ذاک وما قدتلا
وإن خفي الثار أو حصلا
طرق يومک في (کربلا)
وامک حسن أن تقتلا
تخال إذا انبسطت أجدلا[32] .
إذا ما انتشرن طوين الفلا
ء خيل بإدراکها وکلا
وطالت غزال الفلا أيطلا[33] .
لندرک يثرب أو مرقلا[35] .
لمن کان في حاجة موصلا
فناد بها أحمد المرسلا
تأشب[36] نهجک واستوغلا
وشرعک قد تم واستکملا
ت أن يتقبل أو يمثلا
ن من غير الحق أو بدلا
وأضحت بنو هاشم عطلا
ل بيت عدي لها الاحبلا[37] .
وقد هون الخطب واستسهلا
يظن وما نال بل نولا
فحرق فيها بما أشعلا
حياض الردي منهلا منهلا
رد إلي الحق فاستثقلا
وهم قد ولوا ذلک المقتلا
غدا والمعاجل من امهلا
وودي حلا وفؤادي خلا
ت قولي (ما) صاحب المقولا[39] .
ملات بهن فروج الملا
له کل جارحة مقتلا
بکم لاح لي بعدما أشکلا؟
وکنت اخابطه مجهلا
ن غلا علي منکبي مقفلا
وما اصطخب الرعد أو جلجلا
فإن البرائة أصل الولا
فکونوا له في غد موئلا
بين البيوت عن فؤادي ما فعل
واجد جسم قبله منه يضل؟
وطلقت بعدکم بنت الغزل
مد الحبالات لکن فاحتبل[41] .
دمائهم، ألله في قتلي المقل
سباه ظبي وهو في ألف رجل
وجرحته أعين السرب النجل
أرض حرام يال نعم کيف حل؟
کري اللحاظ واسئلي عن الخبل
والحب مارق له الجلد وذل[42] .
هيهات في وجهک بدر لا بدل
أعناق ما دق من الحسن وجل
علي قوام علم الطعن الاسل[43] .
من حيث ما استقبلها فهي قبل
مرفوعة وقد هوت سمس الاصل[44] .
فحلبة الحسن لاقمار الکلل
يرد عيشا بالحمي قولک هل؟
بح وظلا کالشباب فانتقل
يد امرئ ولا المشيب والجذل
أعدي بياضا في العذارين نزل
حتي ذوي أسود رأسي فنصل[45] .
أواخر العيش بفرطات الاول
ونطق الشيب بنصح لو قبل
عمرک أن الحظ فيما قد رحل
ملتفت تتبع شيطان الامل
إلا کما بين مناک والاجل
أو لا فقل خيرا توفق للعمل
إن ثقلوا الميزان في الخيرثقل
فإنه عقدة فوز لا تحل
صفوة ما راض الضمير ونخل
وشاردات وهي للساري عقل
بحمله أقوي المصاعيب الذلل[46] .
معلقات فوق أعجاز الابل
عنهم وتنعي بطلا بعد بطل
ألکائنون وزرا يوم الوجل[48] .
من جديه والعام غضبان أزل[49] .
وحافيا داس الثري ومنتعل
أکرم من تحوي السماء وتظل
ولا يحارون إذا الناصر قل
وعيرهم شعاره اعل هبل[50] .
منهم يزيغ قلبه ولا يضل
خبائث ليست مريئات الاکل
مهوية الظهر بعضات الرحل
إذا شکا غاربها حيف الاطل[52] .
والماء عد والنبات مکتهل[53] .
سوفها الفجر ومناها الطفل[54] .
أزکي ثري وواطئا أعلي محل
خير الوصيين أخا خير الرسل
کناية لم تک فيها منتحل
ودامجتک ودها علي دخل[55] .
بعد أخيک بالتراث والذحل
فاستوزروا الرأي وأنت منعزل؟
فيک ولا قاض عليک بوهل[56] .
إلا لک التفصيل منها والجمل
عمر الحياة وبغوا فيه الغيل؟
فرقان فيها ناطقا بما نزل
ناعقة منهم ولم يرغ جمل
منهم ولا عنفهم ولا عذل
أم خلصت أديانهم لما نقل؟
وشده منک برکن لم يزل
في الکفر کانت تلتوي وتعتدل
صفائه رضاهم بما فعل
إن النفاق کان فيهم وبطل
فذکروا تلک الحزازات الاول
باسط کف تحتها قلب نغل
عاهد منهم أحمدا ثم نکل
عنک وقد ضايقه الموت عدل
وخص قوما بالعطاء والنفل؟
يضاع فيها الدين حفظا
وهم عليک قدموه فقبل
فعظم الخطب عليهم وثقل
تلک الزبي واضرمت تلک الشعل
منها وعارا لهم يوم الجمل
لک المواضي وانتحتک بالذبل[57] .
أي اعتذار في المعاد تتکل؟
يديک ألا غير ولا بدل؟
ستر النبي المنسدل؟
بمثلها في الحرب إلا من خذل
ثار بني أمية وتنتحل
وفيهم القاتلغير من قتل
عليهم وسبق السيف العذل
بعد اعتزال منهم بما مطل
للصبر حمال لهم علي العلل
ثائرة الغيظ ولم تشف الغلل
وأکل الحديد منهم من أکل 85
بفاضحات ربها يوم الجدل
عنانه عن المصاع[58] فاعتزل
فرد بالکره فشد فحمل
عن توبة وأنما کان فشل
وليس بعد الموت للمرء عمل
برغم من اسند ذاک ونقل
لولا هنات جرحها لم يندمل؟
وإن طغي خطبهما بعد وجل
وإنما تقفيا تلک السبل
في المشکلات ولما فيک کمل
ووارث العلم وصاحب الرسل
ومن کلمه قبلک صل؟[60] .
منهل في يوم القليب والمعل
يوم الحنين وهو حکم ما فصل
تشعب الالبات فيه وتضل
غيظا ولاذا قدم فيک تزل
نفس تواليک عن العذب النهل
عنق إليک بالوداد ينفتل
حتي رموني عن يد إلاالاقل
لحمي وفي مدحک عنهم لي شغل
نقله الارض علي فاعتدل
فلقاه[62] فوقي في هواک لم ابل
لمجد سلمان إليکم تتصل
ضرب فحول الشول في النوق البزل[63] .
مودة شاخت ودين مقتبل
فضيلة الاسلام أسلاف الملل
لام من لا يتقيهن الهبل[64] .
تنحي أعاديکم بها وتنتبل[65] .
وربما أخطأ رام من ثعل[66] .
صفحه 241، 242، 243، 244، 245، 246، 247، 248، 249، 250، 251، 252، 253، 254، 255، 256.
بغربي وجرة ينشد به .
وان زادنا ضلة منزلا