خطبه 165-تحريض به الفت با يکديگر
[صفحه 146] ايضاح: تاسي الصغير بالکبير لانه اکثر تجربه و احزم. و قال الکيدري: اي ليتاس من صغر منزلته في العلم و العمل بمن له متانه فيهما، و ليرحم کل من له جاه و منزله في الدنيا بالمال و القوه کل من دونه. و (القيض) بالفتح، قشره البيض العليا اليابسه، و قيل: التي خرج ما فيها من فرخ او ماء، و في بعض النسخ: (کبيض هيض) اي کسر. و (الاداحي) جمع (الادحي) بالضم و قد يکسر، و هو الموضع الذي تبيض فيه النعامه و تفرخ، و هو افعول من (دحوت)، لانها تدحو برجلها، اي تبسطه، ثم تبيض فيه. و ليس للنعام عش. و قال ابن ابيالحديد: وجه الشبه انه ان کسرها کاسر اثم لانه يظنه بيض القطا، و ان لم يکسر يخرج حضانها شرا اذ يخرج افعي قاتلا. و استعار لفظ الاداحي للاعشاش مجازا لان الاداحي لا تکون الا للنعام. قال ابنميثم: نهاهم- عليهالسلام- ان يشبهوا جفاه الجاهليه في عدم تفقههم في الدين فيشبهون اذن بيض الافاعي في اعشاشها، و وجه الشبه انه ان کسره کاسر اثم لتاذي الحيوان به، فکذلک هولاء اذا اشبهوا جفاه الجاهليه لا يحل اذا هم لحرمه الاسلام و ان اهملوا و ترکوا علي الجهل خرجوا شياطين. و (الحضان) بالکسر، مصدر (حضن الطائر بيضه) اذا ضمه الي نفسه تحت جن احه، و هو مرفوع بالفاعليه. [صفحه 147] قوله- عليهالسلام- (افترقوا) يذکر حال اصحابه و شيعته. و قال ابن ابيالحديد: (الاخذ بالغصن) من تمسک بعده - عليهالسلام- بذريه الرسول- صلي الله عليه و آله-. و تقدير الکلام: و منهم من لا يکون کذلک. ثم ذکر- عليهالسلام- ان الفريقين، يجتمعان لشر يوم. و (القزع) جمع (قزعه) و هي سحب صغار تجتمع فتصير رکاما، و (الرکام) ما کثف من السحاب. و (مستثارهم) موضع ثورانهم و هيجانهم. و (الجنتان) هما اللتان ذکر هما الله في القرآن في قصه اهل سبا. و (القاره) الجبل الصغير. (و (الاکمه) الموضع يکون اشد ارتفاعا مما حوله و هو غليظ لا يبلغ ان يکون حجرا. و (سننه) طريقه. و (طود مرصوص) اي جبل شديد التصاق الاجزاء بعضها ببعض. و (الحداب) جمع (حدبه) و هي الروابي و النجاد. و (الذعذعه) التفريق، و لعله کنايه عن اخفائهم بين الناس في البلاد ثم اظهارهم بالاعانه و التاييد. و المراد بالقوم ثانيا آل الرسول - صلي الله عليه و آله- و هو اشاره الي ظهور بني عباس و انقراض بنياميه. و قوله- عليهالسلام- (و ايم الله ليذو بن ما في ايديهم) يحتمل ان يکون اشاره الي ذهاب ملک بنياميه او بنيالعباس. [صفحه 147] و (تاه في الارض) ذهب متحيرا، و (المتاه) مصدر. و المراد بالادني نفسه- عليهالسلام-، و بالابعد من تقدم عليه. و الداعي هو- عليهالسلام- او القائم- عليهالسلام-. و (الاعتساف) سلوک غير الطريق. و (فدحه الدين) اثقله. و المراد بالثقل الفادح الاثم والعذاب في الاخره، او الاعم.
صفحه 146، 147، 147.