دعاؤه في المناجاة
فقلت: يا أميرالمؤمنين انّي خائف علي نفسي من الشّره و التّطلع الي طمع من أطماع الدّنيا، فقال لي: و اين انت عن عصمة الخائفين، و کهف العارفين، فقلت: دلّني عليه. قال: انّ اللّه العليّ العظيم يصل املک بحسن تفضّله، و تقبل عليه بهمّک، و اعرض عن النّازلة في قلبک، فان احلّک بها فانا الضامن من موردها، و انقطع الي الله سبحانه، فانه يقول: و عزّتي و جلالي لاقطّعنّ امل کل من يؤمّل غيري باليأس، و لاکسونّه ثوب المذّلة في النّاس، و لابعدنّه من قربي، و لاقطعنّه عن وصلي، و لاخلينّ ذکره حين يرعي غيري، أيؤمّل ويله لشدائده غيري، و کشف الشدائد بيدي، و يرجو سواي و انا الحيّ الباقي، و يطرق ابواب عبادي و هي مغلقة، و يترک بابي و هو مفتوح، فمن ذاالّذي رجاني لکثير جُرمه فخيّبت رجاءه؟ جعلت آمال عبادي متّصلة بي، و جعلت رجاءهم مذخوراً لهم عندي، و ملأت سماواتي ممّن لايملّ تسبيحي و أمرت ملائکتي ان لايغلقوا الابواب بيني و بين عبادي، الم يعلم من فدحته نائبة من نوائبي أن لايملک احد کشفها الاّ باذني، فلم يعرض العبد بامله عنّي، و قد اعطيته ما لم يسألني، فلم يسألني و سأل غيري. أفتراني أبتدأ خلقي من غير مسألة ثم أسأل فلا اجيب سائلي؟ أبخيل أنا فيبخّلني عبدي أو ليس الدنيا و الآخرة لي؟ او ليس الکرم و الجود صفتي؟ او ليس الفضل و الرحمة بيدي؟ او ليس الامال لاتنتهي الاّ اليّ؟ فمن يقطعها دوني؟ و ما عسي ان يؤمّل المؤمّلون من سواي. و عزّتي و جلالي لو جمعت آمال اهل الارض و السّماء ثمّ اعطيت کلّ واحد منهم، ما نقص من ملکي بعض عضو الذّرة، و کيف ينقص نائل أنا افضته، يا بؤسأً للقانطين من رحمتي، يا بؤسأ لمن عصاني و توثّب علي محارمي، و لميراقبني و اجترأ عليّ. ثم قال عليه السلام لي: يانوف ادع بهذا الدعاء: اِلهي اِنْ حَمِدْتُکَ فَبِمَواهِبِکَ، وَ اِنْ مَجَّدْتُکَ فَبِمُرادِکَ، وَ اِنْ قَدَّسْتُکَ فَبِقُوَّتِکَ، وَ اِنْ هَلَّلْتُکَ فَبِقُدْرَتِکَ، وَ اِنْ نَظَرْتُ فَاِلي رَحْمَتِکَ، وَ اِنْ عَضَضْتُ فَعَلي نِعْمَتِکَ، اِلهي اِنَّهُ مَنْ لَمْ يَشْغَلْهُ الْوُلُوعُ بِذِکْرِکَ وَ لَمْ يُزْوِهِ السَّفَهُ بِقُرْبِکَ، کانَتْ حَياتُهُ عَلَيْهِ ميتَةً وَ ميتَتُهُ عَلَيْهٍ حَسْرَةً. اِلهي تَناهَتْ اَبْصارُ النَّاظِرينَ اِلَيْکَ بِسَرائِرِ الْقُلُوبِ، وَ طالَعَتْ اَصْغَي السَّامِعينَ[1] لَکَ بِخَفِيَّاتِ الصُّدُورِ، فَلَمْ يَلْقَ اَبْصارَهُمْ رَدُّ ما يُريدُونَ، هَتَکْتَ بَيْنَکَ وَ بَيْنَهُمْ حُجُبَ الْغَفْلَةِ، فَسَکَنُوا في نُورِکَ، وَ تَنَفَّسُوا بِرُوحِکَ. فَصارَتْ قُلُوبُهُمْ مَغارِسَ لِمَحَبَّتِکَ، وَ اَبْصارُهُمْ مَعاکِفَ لِقُدْرَتِکَ، وَ قَرَّبْتَ اَرْواحَهُمْ مِنْ قُدْسِکَ، فَجالَسُوا اسْمَکَ بِوَقارِ الْمُجالَسَةِ، وَ خُضُوعِ الْمُخاطَبَةِ، فَاَقْبَلْتَ اِلَيْهِمْ اِقْبالَ الشَّفيقِ، وَ اَنْصَتَّ لَهُمْ اِنْصاتَ الرَّفيقِ، وَ اَجَبْتَ لَهُمْ اِجاباتِ الْاَحِبَّاءِ، وَ ناجَيْتَهُمْ مُناجاةَ الْاَخِلاَّءِ. فَابْلُغْ بِيَ الْمَحَلَّ الَّذي اِلَيْهِ وَصَلُوا، وَ انْقُلْني مِنْ ذِکْري اِلي ذِکْرِکَ، وَ لاتَتْرُکْ بَيْني وَ بَيْنَ مَلَکُوتِ عِزِّکَ باباً اِلاَّ فَتَحْتَهُ وَ لا حِجاباً مِنْ حُجُبِ الْغَفْلَةِ اِلاَّ هَتَکْتَهُ، حَتّي تُقيمَ رُوحي بَيْنَ ضِياءِ عَرْشِکَ، وَ تَجْعَلَ لَها مَقاماً نُصْبَ نُورِکَ، اِنَّکَ عَلي کُلِّ شَيْءٍ قَديرٌ. اِلهي ما اَوْحَشَ طَريقاً لايَکُونُ رَفيقي فيهِ اَمَلي فيکَ، وَ اَبْعَدَ سَفَراً لايَکُونُ رَجائي مِنْهُ دَليلي مِنْکَ،[2] خابَ مَنِ اعْتَصَمَ بِحَبْلِ غَيْرِکَ، وَ ضَعُفَ رُکْنُ مَنِ اسْتَنَدَ اِلي غَيْرِ رُکْنِکَ، فَيا مُعَلِّمَ مُؤَمِّليهِ الْاَمَلَ فَيُذْهِبُ عَنْهُمْ کَابَةَ الْوَجَلِ، لاتَحْرِمْني صالِحَ الْعَمَلِ، وَ اکْلَأْني کَلاءَةَ مَنْ فارَقَتْهُ الْحِيَلُ، فَکَيْفَ يَلْحَقُ مُؤَمِّليکَ ذُلُّ الْفَقْرِ، وَ اَنْتَ الْغَنِيُّ عَنْ مَضارِّ الْمُذْنِبينَ. اِلهي وَ اِنَّ کُلَّ حَلاوَةٍ مُنْقَطِعَةٌ، وَ حَلاوَةُ الْايمانِ تَزْدادُ حَلاوَتُها اِتِّصالاً بِکَ، اِلهي وَ اِنَّ قَلْبي قَدْ بَسَطَ اَمَلَهُ فيکَ، فَأَذِقْهُ مِنْ حَلاوَةِ بَسْطِکَ اِيَّاهُ الْبُلُوغَ لِما اَمَّلَ، اِنَّکَ عَلي کُلِّ شَيْءٍ قَديرٌ. اِلهي اَسْأَلُکَ مَسْأَلَةَ مَنْ يَعْرِفُکَ کُنْهَ مَعْرِفَتِکَ مِنْ کُلِّ خَيْرٍ يَنْبَغي لِلْمُؤْمِنِ اَنْ يَسْلُکَهُ، وَ اَعُوذُ بِکَ مِنْ کُلِّ شَرٍّ وَ فِتْنَةٍ اَعَذْتَ مِنْها اَحِبَّاءَکَ مِنْ خَلْقِکَ، اِنَّکَ عَلي کُلِّ شَيْءٍ قَديرٌ. اِلهي اَسْألُکَ مَسْأَلَةَ الْمِسْکينِ الَّذي قَدْ تَحَيَّرَ في رَجاءِهِ فَلايَجِدُ مَلْجَأً وَ لا مُسْنَداً يَصِلُ بِهِ اِلَيْکَ، وَ لايَسْتَدِلُّ بِهِ عَلَيْکَ اِلاَّ بِکَ وَ بِاَرْکانِکَ وَ مَقاماتِکَ الَّتي لا تَعْطيلَ لَها مِنْکَ. فَاَسْأَلُکَ بِاسْمِکَ الَّذي ظَهَرْتَ بِهِ لِخاصَّةِ اَوْلِيائِکَ، فَوَحَّدُوکَ وَ عَرَفُوکَ فَعَبَدُوکَ بِحَقيقَتِکَ، اَنْ تُعَرِّفَني نَفْسَکَ لِاُقِرَّ لَکَ بِرُبُوبِيَّتِکَ عَلي حَقيقَةِ الْايمانِ بِکَ وَ لاتَجْعَلْني يا اِلهي مِمَّنْ يَعْبُدُ الْاِسْمَ دُونَ الْمَعْني، وَ الْحَظْني بِلَحْظَةٍ مِنْ لَحَظاتِکَ تُنَوِّرُ بِها قَلْبي بِمَعْرِفَتِکَ خاصَّةً وَ مَعْرِفَةِ اَوْلِيائِکَ، اِنَّکَ عَلي کُلِّ شَيْءٍ قَديرٌ.
عن نوف البکالي قال: رأيت اميرالمؤمنينعليه السلام مولّياً مبادراً، فقلت: أين تريد يا مولاي؟ فقال: دعني يا نوف انّ آمالي تقدّمني في المحبوب، فقلت: يا مولاي و ما آمالک؟ قال: قد علمها المأمول و استغنيت عن تبيينها لغيره، و کفي بالعبد ادباً ان لايشرک في نعمه و أدبه غير ربّه.