فضل الأذان والاقامة

1/2131- في رواية ابن‏أبي‏ليلي، عن علي عليه‏السلام أنّه قال: من صلّي بأذان وإقامة صلّي خلفه صفّان من الملائکة لا يُري طرفاهما، ومن صلّي بإقامة صلّي خلفه ملک.[1].

2/2132- عن علي [عليه‏السلام] قال: إذا توضّأ المسافر، فإن أقام إقامةً صلّي عن يمينه وعن شماله ملک، وإذا أذّن وأقام صلّي خلفه صفوف من الملائکة.[2].

3/2133- محمّد بن عليّ بن محبوب، عن محمّد بن الحسين، عن محمّد بن حسّان، عن عيسي بن عبداللَّه، عن أبيه، عن جدّه، عن علي عليه‏السلام قال: قال رسول‏اللَّه صلي الله عليه و آله: للمؤذّن فيما بين الأذان والإقامة مثل أجر الشهيد المتشحّط بدمه في سبيل اللَّه، قال: قلت: يا رسول‏اللَّه إنّهم يجتلدون علي الأذان والاقامة قال: کلّا إنّه يأتي علي الناس

[صفحه 137]

زمان يطرحون الأذان علي ضعفائهم وتلک لحوم حرّمها اللَّه علي النار.[3].

4/ 2134- عن علي عليه‏السلام قال: قال النبي صلي الله عليه و آله: المؤذّنون أطول الناس أعناقاً يوم القيامة.[4].

5/2135- عن علي عليه‏السلام أنّه قال: لا بأس أن يصلّي الرجل بنفسه بلا أذان ولا إقامة.[5].

6/2136- (الجعفريات)، أخبرنا محمّد، حدّثني موسي، حدّثنا أبي، عن أبيه، عن جدّه جعفر بن محمّد، عن أبيه، عن جدّه عليّ بن الحسين، عن أبيه عليّ بن أبي‏طالب عليه‏السلام قال: من السحت ثمن الميتة، إلي أن قال: وأجر المؤذّن إلّا مؤذّن يُجري عليه من بيت المال.[6].

7/2137- عن علي عليه‏السلام أنّه قال: من السحت أجر المؤذّن،- يعني إذا استأجره القوم يؤذّن لهم- وقال: لا بأس بأن يجري عليه من بيت المال.[7].

8/2138- الصدوق، عن محمّد بن علي ماجيلويه، عن عمّه محمّد بن أبي‏القاسم، عن محمّد بن علي القرشي الکوفي، عن أبي‏زياد محمّد بن زياد البصري، عن عبداللَّه ابن‏عبدالرحمن المدائني، عن ثابت بن أبي‏صفية الثمالي، عن نور بن سعيد، عن أبيه سعيد بن علاقة، عن أميرالمؤمنين عليه‏السلام في خبر شريف أنّه قال: وإجابة المؤذن تزيد في الرزق.[8].

[صفحه 138]

9/2139- عن علي عليه‏السلام أنّه قال: ثلاث لا يدعهنّ إلّا عاجز: رجل سمع مؤذّناً، لا يقول کما قال.[9].

10/2140- عن عليّ عليه‏السلام: أنّ رسول‏اللَّه صلي الله عليه و آله قال: من ولد له مولود فليؤذّن في اُذنه اليمني، وليقم في اليُسري، فإنّ ذلک عصمة له من الشيطان، وأنّه صلي الله عليه و آله أمرني أن يُفعل ذلک بالحسن والحسين، وأن يقرأ مع الأذان والاقامة في آذانهما فاتحة الکتاب وآية الکرسي، وآخر سورة الحشر وسورة الاخلاص والمعوّذتين.[10].

11/2141- عن علي عليه‏السلام أنّه قال: قال رسول‏اللَّه صلي الله عليه و آله: إذا تغوّلت لکم الغيلان فأذّنوا بالصلاة.[11].

12/2142- (الجعفريات)، بالاسناد عن جعفر بن محمّد، عن أبيه، عن جدّه عليّ ابن‏الحسين، عن أبيه، عن عليّ بن أبي‏طالب عليه‏السلام قال: قلنا يا رسول‏اللَّه انّک رغّبتنا في الأذان حتّي خفنا أن يضطرب عليه اُمّتک بالسيوف، فقال رسول‏اللَّه صلي الله عليه و آله: أما أنّه لن يعدو ضعفاءکم.[12].

13/2143- عليّ بن موسي بن طاووس، علي ما نقله عنه بعض الثقات، باسناده عن هارون بن موسي، عن الحسن بن حمزة العلوي الطبري، عن أحمد بن بندار، عن أحمد بن هليل الکرخي، عن ابن‏أبي‏عمير، عن بکر بن محمّد الأزدي، عن أبي‏عبداللَّه عليه‏السلام قال: کان أميرالمؤمنين عليه‏السلام يقول لأصحابه: من سجد بين الأذان والاقامة فقال في سجوده: ربّ لک سجدت خاضعاً خاشعاً ذليلاً، يقول اللَّه: ملائکتي وعزّتي وجلالي لأجعلنّ محبّته في قلوب عبادي المؤمنين، وهيبته في قلوب المنافقين.[13].

[صفحه 139]

14/2144- عن علي عليه‏السلام أنّه قال: قال رسول‏اللَّه صلي الله عليه و آله: ثلاث لو تعلم اُمّتي ما لها فيها لضربت عليها بالسهام: الأذان، والغدوّ إلي الجمعة، والصف الأوّل.[14].

15/2145- عن علي [عليه‏السلام] قال: ندمت أن لا أکون طلبت إلي رسول‏اللَّه صلي الله عليه وسلم فيجعل الحسن والحسين مؤذّنين.[15].

16/2146- أحمد بن محمّد البرقي، عن أبيه، عمّن ذکره، عن أبي‏حفص الأبان، عن أبي‏عبداللَّه عليه‏السلام، عن آبائه، عن علي عليه‏السلام قال: کلوا اللحم فإنّ اللحم من اللحم، واللحم ينبت اللحم، ومن لم يأکل اللحم أربعين يوماً ساء خلقه، وإذا ساء خلق أحدکم من انسان أو دابة، فأذّنوا في اُذنه الأذان کلّه.[16].

17/2147- عن علي عليه‏السلام أنّه قال: ما آسي علي شي‏ء غير أنّي وددت أنّي سألت رسول‏اللَّه صلي الله عليه و آله الأذان للحسن والحسين عليهماالسلام.[17].

بيان: الأسي الحزن، وفيه ترغيب عظيم في الأذان، حيث تمنّي عليه‏السلام أن يسأل رسول‏اللَّه صلي الله عليه و آله أن يعيّن شبليه للأذان في حياته أو بعد وفاته أو الأعم.

18/2148- زيد بن علي، عن أبيه، عن جدّه، عن عليّ بن أبي‏طالب عليه‏السلام قال: قال رسول‏اللَّه صلي الله عليه و آله: يأتي المؤذّنون أطول الناس أعناقاً يوم القيامة، ينادون بشهادة أن لا إله إلّا اللَّه وأنّ محمّداً عبده ورسوله، فلا يسمع المؤذّنين شي‏ء إلّا شهد لهم بذلک يوم القيامة، ويغفر للمؤذّن مدّ صوته، وله من الأجر مثل المجاهد الشاهر سيفه في سبيل اللَّه عزّ وجلّ.[18].

[صفحه 140]

صفحه 137، 138، 139، 140.

---

1. من لا يحضره الفقيه 287:1 ح889؛ وسائل الشيعة 620:4؛ البحار 147:84.
2. کنز العمال 354:8 ح23232.
3. تهذيب الأحکام 283:2.
4. عيون أخبار الرضا عليه‏السلام 61:2؛ وسائل الشيعة 615:4؛ المحاسن 121:1 ح128.
5. دعائم الإسلام 146:1؛ مستدرک الوسائل 47:4 ح4146؛ البحار 159:84.
6. الجعفريات: 180؛ مستدرک الوسائل 51:4 ح4160.
7. دعائم الإسلام 147:1؛ مستدرک الوسائل 51:4 ح4161؛ البحار 161:84.
8. لخصال، أبواب 504:16؛ مستدرک الوسائل 58:4 ح 4171؛ البحار 177:84؛ مشکاة الأنوار: 128.
9. دعائم الإسلام 145:1؛ مستدرک الوسائل 58:4 ح4172؛ البحار 179:84.
10. دعائم الإسلام 147:1؛ البحار 162:84.
11. دعائم الإسلام 147:1؛ البحار 162:84.
12. الجعفريات: 245؛ مستدرک الوسائل 19:4 ح4065.
13. فلاح السائل: 152؛ وسائل الشيعة 633:4؛ البحار 152:84.
14. دعائم الإسلام 144:1؛ مستدرک الوسائل 20:4 ح4068؛ البحار 156:84.
15. کنز العمال 354:8 ح23236.
16. المحاسن 257:2 ح1809؛ البحار 151:84.
17. دعائم الإسلام 144:1؛ البحار 157:84.
18. مسند زيد: 97.